第930章 天地囚笼局2(2/3)

大变小。徙郡国豪杰及赀三百万以上者于茂陵，抽离地方势力，使其无法啸聚。

    但上述政令远远不够，本土势力削弱后，官府却成为地方新势力，州郡相党，人情比周，皇帝必须依赖官府统治地方，又必须防备它们坐大。

    异地为官，成为首选举措，亲属不得在同一个地方、同一个衙门供职，官员不得在本籍供职，仕官避本籍逐渐成型，上至郡国守相，下迄县令、长、丞、尉，均不用本籍。

    如今异地为官一千多年了，江浙突然反古，士绅欢欣鼓舞治理乡邻，老夫与陛下未听说百姓反对，遍地分封，这就是江浙理解的地方自治？”

    突然进入朝政召对，众人连忙正襟危坐，刘宗周先向皇帝躬身，才向张维贤道，

    “公爷所言乃瞻徇之弊，下官并未支持，当然，也没有出言反对。道理很简单，无论哪种方式，都是为了臣民安稳，国泰民安。

    王圣人学问来自五经，致良知急于明道，过于追本，轻于指点，王圣人门徒王畿曾言：心是无善无恶的心、意是无善无恶的意。将心中本来具有的至善品格抹杀了，只剩下一个空寂虚无的心，又堕入了禅学。

    禅学、儒学皆谈本心，但禅学本心乃虚寂，而儒学本心乃至善，本体差别很大，不仅如此，在治理实践中也截然不同。禅学万事皆空，儒家则强调格物，由格物而有纲常伦理。

    以下官看来，王畿曲解了王圣人本意，他的话应该说：心是有善无恶的心，则意亦是有善无恶之意，知亦是有善无恶之知，物亦是有善无恶之物。”

    郑芝龙听的一头雾水，感觉刘宗周顾左右而言他，张维贤却笑着点点头，看向皇帝，“陛下以为如何？”

    崇祯淡淡说道，“朕听懂了，刘卿家强调礼制，但治国是个实际行为，一切论迹，天明从不在五经中浪费唾沫，他只会做事，以北方来看，他做的很好，南方情况朕还不得而知…”

    “陛下！”刘宗周突然急切说道，“学问乃修身之术，微臣并未谈及治国之理，微臣不支持不反对北方改革，同样也不支持不反对南方治乡，并非微臣狡辩或避世，而是各地实情不同，朝廷最新轩辕报说的好，民族成型，民主为先，各地风俗地理不同，适当的治权下放，也许是个很好的开始。
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