第946章 天地囚笼局18(2/7)

乡肯定对，也没说肯定错，而是说黄宗羲没有实践，不应该自满大夸。

    “大将军谬赞，儒学有很多学派，心理为主，刘某能附尾，甘之若饴。乡绅治乡并非我等提出，而是当前已然出现，太冲恰好发觉优点，弊端肯定存在，需要陛下和中枢监督改进。”

    陆天明摇摇手，“陆某没有夸你，因为陆某没有说儒学治世就对。”

    “刘某请教！”

    “那咱们还得捋，陆某与世人所言的学术都不同。

    儒释道学问中，常有‘心’、‘意’、‘志’等词汇，通常与个人的内心世界、意识和意愿相关，此乃个体意识。又常用‘物’、‘理’、‘道’等词汇，强调独立于个人意识之外的存在和规律。

    理学认为宇宙万物是由‘理’和‘气’构成，属于万物唯心。心学则认为‘心外无物’、‘心即理也’，属于个体唯心。

    两者的共同点是：意识为一、物质为二，物质是意识的产物。

    理学通过观察和研究事物的本质来认识到天理，而心学则强调内心自省，认为天理存在于每个人的心中，通过内省和自我修养，人可以直接体验到天理，并将其付诸实践。

    理学主张人应该以外在的天理为行为规范，心学则主张人应通过内心的自修、自省达到良知。”

    刘宗周笑了，“大将军年纪轻轻，不偏不倚，持正看待学问，难怪能成就大功业，刘某深感钦佩。大将军在说理学刻板，禁锢脑袋，心学空谈，超脱实际。”

    陆天明摇摇头，“说到持正，蕺山先生不能这么理解，刻板、空谈，这都是个体的表现，泰州学派承自心学，却承认世俗生活的道理，承认人的欲望，认可普通人的价值。

    由此可见，任何学问，都是人的一种理解，执着于论高低的时候，已经输了。

    陆某是上位者，考虑的是多数人的利益，务实为先，一切看实践运用。

    不论经学、理学、心学，或者泰州学派、蕺山学派，更或者法学、算学、工学、天文、航海等等，只要对多数人有益，都是治世学问。

    这就是北方科举开杂科的原因，若贬低他们是末端学问，那贬低者自己也变成了末端，无论是心学还是理学，亦或你们蕺山学派，都一
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>