第494章 文明骗局(2/3)
但是赛义德内心中仍旧对安西军的真实意图充满了疑虑，所以他没敢打开城门放安西军进城，而是提前准备好酒食，并且带兵送到城外犒劳安西军。
赛义德对王臣执礼甚恭，这份恭敬，不仅仅只是因为王臣那骄人的战绩，还有东方来的灿烂文化给赛义德造成了非常大的震撼。
中唐之前，华夏与中亚有文化交流，但是不多。
然而近十年来，也就是自从大唐与大食签订友好通商条约之后，来自华夏的文化成果如同潮水般涌入中亚，迷倒了不知多少人。
赛义德就是其中的一个，他极度痴迷大唐文化。
经过十年苦学，赛义德现在已经能说一口流利的大唐官话。
因此在酒席之上，赛义德可以跟王臣、李诵以及安西诸将无障碍的交流。
酒席正式开始后，赛义德就对着大唐的诗词歌赋一顿猛夸，尤其对李白、张若虚推崇备至，还当众背诵了张若虚的《春江花月夜》。
王臣笑了笑问道：“赛义德将军，你们大食不是也有悬诗？”
“悬诗？”赛义德闻言愣了一下，反问王臣，“什么悬诗？”
这下轮到王臣愣了一下，难道是我记错了吗？按说不应该啊？
当下王臣又说道：“就是每年禁月，会在麦加城东举办赛诗会，由各部族推选出来的诗人前往参赛，每年荣登榜首的诗作会用金水书写于亚麻布上并悬挂于麦加克尔白神庙的外墙上，故而又称为悬诗。”
“你是说这个啊。”赛义德哂然道，“那等粗鄙不堪毫无美感可言的作品怎配与大唐的诗歌相提并论，这两者之间简直判若云泥。”
看得出，赛义德对大食本国的悬诗非常鄙视。
事实上，阿拉伯的悬诗七篇也确实略显粗犷，不要说跟唐诗比，就是相比诗经也远远不如，而且悬诗七篇直到七八世纪才成书，比诗经晚了足足一千多年。
所以至少从文化层面上，华夏文明的成果远远胜过阿拉伯文明。
那么华夏文明的文化成果相比古罗马文明和古希腊文明又如何？
根据西方的记载，这时候的大食正处于“阿拉伯百年翻译运动”，也就是大量引进并且转译古罗马、古希腊文明的各个学科的
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