第51章 凤凰于飞，和鸣锵锵(3/6)
经有人建议，所有博物馆的文物禁止外出展览。
“嘿，终于有人接手这麻烦的工作了，以后各地的博物馆也出现这种情况，那可是一项天大的工作量，随着文物的不断被修复，未来一段时间里，各大博物馆的工作人员有的忙了。”
这一次的灵源之地开发工作，主要交由国家文物局全权负责，雷明心终于可以稍稍松口气。对于灵源最终能够扩散到何种程度，他倒是有些好奇，毕竟这里可是首都的核心。
他不禁感叹，，“要是全部覆盖那该有多好啊！”。
夏先衍又一次踏入了太庙享殿。随着灵源的持续扩张，此地的灵气浓度呈现出直线上升的趋势。
为了不打扰到夏先衍的修行，其他的修行人员都被安排到了外面。
到了灵源的核心位置，夏先衍便席地而坐，闭目凝神，全心全意地投入到修炼之中。
白天在国家博物馆经历，历历在目。夏先衍尝试利用体内的文物引导周围的造化之气。
在他的引导下，周围浓郁的造化之气如潮水般源源不绝地涌入体内的紫府，随后这些精纯的造化之气又迅速融入到文物内。
等待着紫府之中观想出的文物，历经造化之气的洗礼，逐渐转化为具有实质性存在感的真实文物之后，夏先衍开始尝试给它们赋予五行属性。首先，他仔细地整理了这些文物，并根据每件物品的特点和用途，逐一确定了它们所要被赋予的属性。
克商之证——利簋，“国之大事，在祀与戎。”
利簋铭文为：武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐右吏利金，用作檀公宝尊彝。
利簋铭文记述了武王牧野之战获胜的经过，字迹凝重稳健，它是牧野之战这场着名战役的见证。
金代表代表敛聚，沉降，肃杀，于是夏先衍将利簋赋予五行之金。
接下来是虢季子白盘：在商周时期作为盥洗器，常与匜组合使用。使用时一人持匜向下倾水以供宾客洗手，另有一人端盘，清洁完毕后，再进行宴饮、祭祀等活动。《礼记内则》记载：“进盥（guàn），少者奉盘，长者奉水，请沃盥。盥卒，授巾。”这种礼仪被称作“沃盥之礼”。
作为盛水的器具，自
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