第454章 河北省非遗—民间文学—耿村民间故事、河间歌诗、(2/3)
次，非遗保护与乡村振兴实现双赢。
二、河间歌诗：诗经文化的活化石
1 历史脉络与艺术特征
河间歌诗起源于春秋战国时期，作为《诗经》的活态传承载体，在沧州河间地区延续两千余年。汉武帝设立“河间献王刘德”搜集整理《毛诗》，奠定此地“诗经文化圈”基础。至明清时期，民间形成以“歌诗班”为单位的吟唱传统，以古河间方言依字行腔，配以笙、管、鼓等乐器，形成“声、诗、礼”三位一体的艺术形态。其内容以《诗经》中的《国风》《小雅》为主，如《关雎》《采薇》等名篇，至今仍保留着周代礼乐文化的原始韵味。
2 文化密码与社群认同
河间歌诗不仅是艺术形式，更是地方社群的文化仪式：
礼乐教化：婚丧嫁娶、节庆祭祀中，歌诗吟唱承担着“以乐致和”的社会功能，如婚礼唱《桃夭》祝福新人，祭祖奏《清庙》追思先德；
方言活态：用古河间话吟诵的发音规律（如入声字保留、尖团音区分），为汉语音韵学研究提供活样本；
文人互动：清代学者纪昀、张之洞等曾参与歌诗整理，形成“士绅主导、民众参与”的传承机制，维系着雅俗文化的共生关系。
3 传承危机与复兴实践
随着老一辈歌诗艺人凋零，河间歌诗一度濒临失传。近年来通过系统性保护重现生机：
-学术抢救：联合高校开展田野调查，出版《河间歌诗研究》《古谱译解》等专着，破解古谱记音难题；
校园传承：在河间中小学开设“诗经吟唱”课程，组建少儿歌诗社，培养新生代传承人；
国际传播：2019年河间歌诗赴法国参加“中法文化周”，以《鹿鸣》迎宾、《蓼莪》思亲的吟唱，让世界听见中华文明的古老回声。
三、双璧辉映：民间文学的当代启示
耿村民间故事与河间歌诗，一为世俗叙事，一为雅乐经典，却共同彰显出民间文学的三重当代价值：
1 文化根脉的守护者：耿村故事中的移民记忆、河间歌诗中的诗经遗音，为中华文明连续性提供实证；
2 乡土治理的软性力量：故事中的伦理训诫与歌诗中的礼乐规范
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