第12章 悬心济民原吉治蝗 积劳成疾郁新辞世（2）(2/2)

传奇之多，可谓字字珠玑。尤其在破解人生真相上，说 一字千金，也不为过。告子有言，食、色，性也；《心经》有言，色即是空，空即是色。 在下不大明白，《心经》所言之色与告子所言之色到底区别何在？”

    道衍双手合十，两目微闭，做了个礼佛的姿势，慢慢言道：“告子所言之色是乃女色， 世间万物之精灵是人，人又分男女，若无色欲何有人类？然心经之色乃大千世界诸般物相， 凡眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所言，身之所触，皆为色，毋庸讳言，《心经》 之色当然包含了告子之色。阿弥陀佛！”

    道衍所解，简洁明了，本无心的一问，倒学了东西，引来了邹缉更大的兴致，叹服道： “少师果然佛行高深，一颦一笑皆见学问。”他又想起了《心经》中一个一直以来困惑的难题，问道，“学生对‘五蕴皆空’的说法也是满头雾水，还望少师赐教。”

    “仲熙过谦了。”道衍瞥了解缙一眼，叫着邹缉的字，闭目朗朗道，“五蕴即色、想、 受、行、识五法。五蕴又分为两法：第一蕴为色法，其余四蕴皆为心法。如前所言，色法 包含大千世界诸般物相，深岭之中，云松之间，皆可栖心；昼夜交替，四时变化，尽乃自 然。心法乃众生感悟之道，以心传心，以不立文字为妙。‘五蕴皆空’这一句，是乃整个《心经》之关要，大千世界芸芸物相，哪有一件一成不变？春在于花，全花是春；花在于 春，全春是花。禅语云：三十年前见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处， 见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水了。老衲之昨 日和今日不会完全相同，毕竟又长了一天，仲熙能否找回洪武时举明经、任教谕的样子？ 当然无法追回，且请问你，哪一时又是真我呢？哪一时都不是，又都是。故父母所造之色身，心法之感悟，永远在变幻之中，这叫无常，无常生妄见，真实即妄，所以说，色即是空，空即是色，进而五蕴皆空，心存于此境，便也澄澈，来与去，终与始，总有因缘。”