第九十四章 说温补,修本草(1/3)

    在众人追问中,徐春甫只得解释道:“虽说只有刘河间、李濂明确提出仲景亚圣之说,可前人还提到一个词,便是大圣。”

    “成无己在他的《伤寒明理论》中说道:惟张仲景方一部,最为众方之主。是以仲景本。伊尹之法,伊尹本神农之经,医帙之中,特为枢要,参今法古,不越毫末,实乃大圣之所作也。”

    “一百年后,南宋医家杨士瀛撰《伤寒类书活人总括》,总括张仲景《伤寒论》及朱肱《类证活人书》,其中说道:伤寒格法,张长沙开其源,朱奉议导其流,前哲后贤,发明秘妙,吾儒之孔孟矣。”

    “此次虽未明言圣人,儒之孔孟,不就是医中圣人么?故我大胆以一言而概之――后人赖之为医圣。”

    “当然,这只是我基于医家着作而言,私底下有几人称仲景为圣,何时称之,我不得而知。”

    徐春甫话音刚落,众医家便击节叫好,先前虽然承认他医学造诣很深,可大多人并不服气,《古今医统大全》不足以展现徐春甫个人的医学思想和水平。

    真正能代表他学术思想的《医学指南捷径六书》尚在编着中,算是他晚年力作。其中收录有《一体堂宅仁医会录》,保全了一体堂宅仁医会相关史料,上世纪七十年代,一经发现就震撼医学界。

    徐春甫看着激动的众人,感到很欣慰,虽然是临时起意,但能把众人积极性调动起来,就成功了一大半。

    “我先在这说好,将来我也会把‘后世称为医圣’加入书中,作为对仲景影响的盖棺定论,大家没意见吧?”方有执这时宣布道。

    “没意见,仲景本就是我辈医者推崇的四大家之一,怎么评价都不为过。”王门笑道。

    当时间进入明代,随着金元四大家再传弟子相继离世,明代医家推翻了金元四大家的说法,开始把张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪并称为四大家,一直沿用至今。

    这也从侧面佐证,张仲景在明代及清以前,并没有达到独尊地位。

    “汝元兄别闲着,继续品评,我们都等着你呢!”见徐春甫在那和人闲聊,龚廷贤叫道。

    徐春甫笑骂道:“都等着看我的笑话是吧?”

    “哈哈,你连医圣都能指定,还有什么是你不敢
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