第130章 本心之剑(2/3)

，吾身即吾身，何来先后高下之分？”

    李克持起长剑，又舞了起来，三个时辰后，本心之剑又成，他这次留下了他本心之剑。

    这是他的本心，却又有害于己身，可谁说对自己有害的东西来日不会成为有益的东西？

    不管如何，他偏执一回，一直顺应天地，顺应自己的身体，完全没有自己的思想，和肉身的傀儡有什么区别？

    人的偏执说的是坏的，好的何尝不叫做坚持呢？

    吃饭多的人可以称得上能吃是福，又何尝不是饭桶呢？

    谷贱是好的，又何尝不是伤民？

    凡观之历朝历代之史，凡为贤明君主者，何尝不是成者，而败者，多为暴君之名。

    始皇帝行中央集权，欲集天下之力于中央，行严刑峻法，就是暴君，千年唾弃？

    那汉武帝行中央集权，欲集天下之力于中央，重用酷吏张汤，就是明君，雄才大略？

    隋炀帝开科取士，外征蛮夷，内修水利，初始之意愿难道无一丝一毫的为国为民？

    那唐太宗开科取士，外征蛮夷，内修文治，国家繁盛，初始之意愿难道就全是为国为民？

    是非功过，难以论说，但大家心中多认为不可能那些绝对的事情。是以，凡观历史者，只是一个成败史。纵使吸取前人之教训，也不能有所成。

    商吸取夏之教训，以武立业；周吸取商之教训，以德治国；大秦吸收周之教训，中央集权；汉吸取秦之教训，郡国并行；魏晋吸取汉之教训，九品中正；隋唐吸取魏晋之教训，开科取士；宋吸取唐之教训，分制军权…………

    历朝历代，数不清，道不尽，未来之势，亦有所见也，凡成事者，莫不标榜自身优于先朝；而终局之时，莫不为新人所言前朝之劣。

    成败，概可论英雄，而皆以成败功过论，概为天地，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，若可以人猪狗牛羊草木为一，是为天地也；若可以万万人为一，为圣人也。

    可千百年来，只怕无一人可为圣人，更罔论天地，是以成败论无错，也有错。

    吾非圣人，但见事多矣，愿为圣人之心，以求圣人之道，为吾族，为吾心，开辟一条道。

    越
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