第14章 科举(2/3)

般考三场或四场。

    具体来说，试经义是出题者从儒家经书中截取一句话，请考生阐述其蕴含的义理。

    明清时试经义演变成考八股文，从外在的文体形式到内在的思想都严重僵化，但在宋代，人们崇尚“独立之精神，自由之思想”（此语本为陈寅恪纪念王国维的碑铭，我们借用来形容宋人之学术，陈先生必定同意，因为陈先生又说过，“六朝及天水一代思想最为自由。”）。

    考生可以自由解经、传注、质疑古说、阐发新见，“借他题目说自家道理”，甚至不乏“全不顾经文，务自立说，心粗胆大，敢为新奇诡异之论”者。

    试论，则类似于命题作文，通常是要求考生评论经史记载的某个典故或某一位历史人物。

    试策跟今天公务员考试中的“申论”差不多，一般都是主考官就时务提出具体问题，让考生发表见解，所以又称“策问”，考生的回答则称“对策”。

    对策通常是千字文，但也有洋洋洒洒写了上万言的对策。由于策与论都是议论文体，大周又将两者并称为“策论”。

    我们看看大周科举考试的题目，便会相信它确实可以遴选出有才学、有见识的国家治理人才。

    今天有些朋友将科举考试想象得那么不堪，显然是对科举制度的历史缺乏了解、又先入为主地存有偏见所致。

    但是科举考试前面还可以靠自己，但是后面的话就必须要有名师教导了，像曹家找的教书先生只是一个三甲进士而已。

    自己能上榜已经是很幸运了，但是教人的话最多也就是教出来一个秀才，再往上就不是他的能力了。

    目前曹家因为子弟比较少，而且还没有科举的人才，所以曹家也没有找名师教导，如果有的话肯定也会找朝中的大臣去拜师。

    一方面拉进关系，另一方面也为子弟未来做官寻找靠山。

    下午曹兴军带着刘洪去了国公府，也把已经散学的曹家的男丁都叫了过去。

    曹家这一代加上陈阳总共是四个男丁，除了陈阳之外最小的都已经十岁了，所以也开始让他们参与曹家的一些会议。

    主要是教导他们遇到问题应该怎么做，还有就是看一看他们的想法之类的，这就是家学渊源的好处。
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