第1章 没想到《西游记》还可以这样读(1/5)

    人们经常探讨孙悟空为何前后表现有天壤之别。其实大闹天宫的齐天大圣与后来保护唐僧取经的孙行者来自两套故事系统，中间用小型民间故事斩龙、入冥、游地府、刘全进瓜、门神传说衔接。在早期杂剧里，唐僧是男主角，到百回本《西游记》，孙悟空变成了主角。大闹天宫的齐天大圣，是一颗不受羁绊、完全袒露出来的心灵，是独立自由的灵魂。四川、闽粤台等地都有猴精的传说，被称为某某大圣，如通天大圣、齐天大圣、丹霞大圣等，他们有的偷仙丹偷御酒，有的被压在龟山底下……最后所有故事都集中到一个猴子孙悟空身上去了。取经故事里的孙悟空以前叫“猴行者”“孙行者”，可能是印度神猴哈奴曼的化身，或者是玄奘大师的保镖石盘陀。关于孙悟空是猿还是猴的问题，早期版本写的是石猿，与猴行者故事结合后，石猿、石猴混用。石猴会有尾巴，而且尾巴的功能还比较强大，可以是武器。早期杂剧都是把孙悟空当罪犯猴妖，百回本《西游记》把他作为一个人来对待。《西游记》在一定意义上是把取经队伍当作一个修行的人来写的。孙悟空是人心智的代称，猪八戒是本能的代称。在宋元时期的《西游记》里孙悟空出来就姓孙了，直到百回本《西游记》才给出解释。孙悟空是一个猢狲，胡是古月，老阴，不能化育。孙字繁体字孙字是子系，是婴儿的意思，合“婴儿之本论”，这是道教的影响。道士们讲究炼丹，宋代以后强调内丹。内丹术秉承了中国传统医学的理论，屏除邪欲修炼精气神。他们认为人体是一座大丹炉，体内的元神和元气是药物，通过内炼，将其凝结起来，形成婴儿状的“圣胎”，最后出元神，肉体就可以抛弃了。金元时期的道教全真派，属于提倡内丹的北宗。

    金箍棒的原型是船的锚，也叫碇子。民间把航海家郑和神化了，他下令抛的锚子也化身为镇海针了。《西游记》故事的最终写定者，很可能是东南沿海或非常熟悉福建的底层文人。明代有一个给国家养马的机构，叫太仆寺，太仆寺卿是从三品。周穆王有个出名的大臣叫伯囧，做过这个官，后世把太仆也叫囧卿。太仆寺养马场遍及全国，设有牧监。一个牧监管理一千到几千匹马。孙悟空管千匹天马，弼马温相当于牧监，即一个县级养马场的管事。另外，明朝还有个御马监，主管太监是正四品的高官。正
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