第95章 西方哲学思想的借鉴与融合(3/12)

受到宗教教义的束缚，但它对理性思维的运用和对知识体系的构建，为后来哲学的发展提供了重要的思想素材。

    （三）近代哲学

    经验论与唯理论

    近代哲学围绕知识的来源和可靠性问题，形成了经验论和唯理论两大阵营。经验论主张知识来源于感觉经验，通过对经验的归纳和总结来获取知识。培根是经验论的先驱，他强调实验和观察在认识中的重要性，提出了“知识就是力量”的口号，认为通过对自然的科学认识和改造，人类能够获得进步。洛克进一步发展了经验论，他认为人出生时心灵如同一块白板，没有任何天赋观念，一切知识都来源于后天的经验，包括感觉经验和内省经验。

    唯理论则认为知识的基础是理性的天赋观念，通过理性的演绎推理来获得可靠的知识。笛卡尔作为唯理论的代表，提出“我思故我在”，他认为在普遍怀疑的基础上，“我在思考”这一事实是不可怀疑的，从而确立了自我的存在，并以自我为基础，通过理性演绎构建起整个知识体系。斯宾诺莎继承和发展了笛卡尔的唯理论，他的哲学体系以实体为核心，认为实体是自因的、无限的、唯一的，上帝与自然是同一的，通过对实体的理性认识，人们能够获得真正的知识和自由。

    德国古典哲学

    德国古典哲学是近代哲学的高峰，它集经验论和唯理论之大成，对哲学的基本问题进行了深入的思考。康德试图调和经验论和唯理论的矛盾，他提出“先天综合判断”的概念，认为知识既要有经验的内容，又要有先天的形式。他的“三大批判”——《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，分别探讨了认识、道德和审美领域的问题。在《纯粹理性批判》中，康德分析了人类认识能力的界限，指出理性在认识世界时会遇到一些不可解决的矛盾，即二律背反。在《实践理性批判》中，他强调道德的自主性，提出道德的绝对命令，如“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”。

    黑格尔则构建了一个庞大的辩证法体系，他认为绝对精神是世界的本原，绝对精神通过自我发展、自我否定，从逻辑阶段，经过自然阶段，最终在精神阶段实现自我认识。他的辩证法强调矛盾是事物发展的动力，一切事物都处于不断的运动
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