第103章 是先人后鬼(1/3)

    人谋、鬼谋，先人后鬼

    芳子:孔子在《系辞》里该到聪明喜智的圣人武据天地的形态与规律，作《易》用《易》成就伟大的功能时，曾经提出“人谋鬼谋，百姓与能”这类的命题。“人谋”的意思倒明白易懂，但“鬼谋”是什么意思，具体内容是怎样的，人们的见解却不完全一样。对“百姓与能”的解释，也是这样。您的看法是怎样呢

    关于这个问题，首先要告诉你的是，“鬼谋”这个字眼并不是孔子创造的。孔子出生以前，它早就出现了。记载上古时代政治言论的《尚书》洪范管里武说过:“汝则有大疑。谋及乃心，谋及卿士，谋及商人，谋及卜筮。”前三句的人心、卿士和庭人，都属于人，侯王遇见重大事情，疑而不决的时候，在内心里策划，和近臣商讨，或征求普通百姓的意见，找出解决办法，这就叫作人谋，就是同人商量的意思。最后一句的“谋及卜筮”，则是:经过人谋之后，仍然疑而不决时，便通过龟卜或占笨在人谋之外，寻求答案。也就是由于职业的神评之中的所谓太史、太ト之类，凭借灼龟甲。看裂纹，或摆着草、观扑象的方法，和茫茫宇宙间无声无形的飘妙而越人的，暗中掌握人类命运的神秘力量鬼神相联系，咨询办事方策，这就叫鬼谋。换句话说就是人力所不及时，向超人的鬼神讨主意。人谋的结构是“君一一心、君一一臣、君民”，鬼谋的结构则是“巫一一龟筮一鬼神。”

    芳子:且慢，这里出了问题。“鬼谋”的意思是“谋之于鬼”吧怎么又说向鬼神讨教呢鬼和神恐怕不是同一个东西吧!

    问得好!当然，分开来说，鬼就是鬼，神是神，不是一个概念。但在中国上古时代的语言表达方式中，往往把相近的两个概念，用一个来代替。比如就和魔不尽相同，但有时为了行文的简洁或音韵的要求只说一个也可以代替一双。为了表达的明确起见，有时就写成鬼(神)妖(魔)，以免误解为苟简。这个间题，下面还要涉及，这里暂且放一下。

    芳子:还有个疑问，请您顺便指教。既然中国古代人认为鬼神有主军命运的超人力量，可以为人量:谋划大事的时候、干脆直截了当地问先神，岂不迅速又省事何必先搞不一定可靠的三层结构的的人谋干什么，也不是多此一举

    历史事实表明，事情
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