第三十章 希瓦之行（4）弘吉剌女人(2/5)
什人就顽强地生活在这个地方。
在这样的地方，光靠放牧显然是不行的，幸好他们从里海西岸的波斯人那里学会了煮盐，勉强维持着部落的生存。
当然了，此时的萨雷卡梅什湖还不像后世那样干涸，虽然依旧是盐湖，但水量还是有一些的，湖边的水草也颇多，自然被弘吉剌贵族占据了。
“有多少人？”
自从走进这间小屋后，乞塔德都老老实实按照那女人的吩咐行事，还没有转过头看看她，此时，他的面部也朝着地下，听到这里便问道。
还没等那女人回答，他猛然想到，“一开始她说的都是突厥语，此时突然说上了半生不熟的蒙古语，显然是将我当成了蒙古人，或许还从拉西姆的人那里得到了我的来历”
女人说道：“加起来也有两三千帐”
她继续说了下去。
原来，咸海附近所有的部落几乎都沿用了哈萨克人的官制，比如部落大汗如果是黄金家族的后裔，则可以自称大汗，次一级的称为苏丹，其它部落，就算再强大，都被称为“比”，希瓦人的亦剌克，实际上就是哈萨克的“比”演化而来。
而萨雷卡梅什部却依旧保留着蒙古汗国时代的“札鲁花赤”（断事官）、必彻彻（掌印官）、火儿赤（怯薛军首领，千夫长）等官名，封地也采用斡耳朵、兀鲁斯等名。
这样的部落自然不容于广大伊教部落，连进入城市交易也受到歧视，时常遭遇到缺斤短两、以次充好等待遇，不过，这个部落依旧顽强地坚持着。
“就连强大的拔都部落都改头换面了，区区萨雷卡梅什部凭什么能坚持下来？”
就在乞塔德想不通时，随着他与她的交流，终于明白了一些。
在成吉思汗时代，喇嘛教已经对蒙古人有影响了，但成吉思汗并没有立即让喇嘛教成为本族的主宰，而是准备博采众长，其中汉人的道教就是其中之一。
按照她的说法，有名的长春真人丘处机曾经来到他们的部落，而他们这个部落也是极少数以萨满教为基础，吸收了大量道教思想的部落。
具体来说，就是信仰的还是萨满教的各种神只，不过多了修炼的方式，这种方式则完全是道教的，而丘处机也成了他们的最大的神
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