第45章 咏司马彪续……(1/5)

    太宗李世民诗之四十四

    咏司马彪续汉志

    二仪初创一作构象,三才乃分位。非惟树司牧,固亦垂文字。绵代更膺期,芳图无辍记。炎汉承君道,英谟纂神器。潜龙既可跃,逵一作术,或作株,或作罝。兔奚难致。前史殚妙词,后昆沉雅思。书言扬盛迹,补阙兴洪志。川谷犹旧途,郡国开新意。梅山未觉朽,谷水谁云异。车服随名表,文物因时置。凤戟翼康衢,銮舆一作衡总柔辔。清浊必能澄,洪纤幸无弃。观仪不失序,遵礼方由事。政宣竹律和,时平玉条备。文囿雕奇彩,艺门蕴深致。云飞星共流,风扬月兼一作徐至。类禋遵令典,坛壝资良地。五胜竟无违,百司诚有庇。粤予承暇景,谈丛引泉一作众秘。讨论穷义府,看核披经笥。大辨良难仰,小学终先匮。闻道谅知荣,含毫孰忘愧。逐联及整体赏析

    以诗为鉴，擘画治世宏图：李世民《咏司马彪续汉志》新探

    《咏司马彪续汉志》是唐太宗李世民创作的一首意义深远的鸿篇巨制。这首诗以史学典籍为依托，通过长达二十八联五十六句的宏大架构，将天文、地理、礼法、文教等诸多元素精妙熔铸于一体，淋漓尽致地展现出贞观之治时期“承汉启唐”的文明自觉意识，以及“制度创新”的卓越政治智慧。

    逐联赏析（择要）

    首联：二仪初创象，三才乃分位

    首联以“二仪”，即天地，来比喻政权的合法性来源，天地初开，万象始生，政权亦顺应这一自然法则而诞生。“三才”指天地人，象征着国家的治理结构，三者各司其职、相互关联，共同构建起有序的国家治理体系。此句巧妙地暗合《周易》中“裁成天地之道”的帝王职责理念，从宇宙观的高度为全诗奠定了“天人合一”的治国哲学基调，彰显出李世民对国家治理与宇宙秩序内在联系的深刻理解，表明国家治理需顺应天地自然规律，方能长治久安。

    颔联：非惟树司牧，固亦垂文字

    这一联突破了传统“马上得天下”的片面观念，深刻地强调了“文字”与“司牧”同等重要的地位。“司牧”代表着行政统治，而“文字”在此处指代制度与文化建设。在贞观时期，李世民积极推动“修订《五经正义》”“编纂《氏族志》”等一系列重大文化工程，此联正
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