第41章 洪秀全的沉浮与思索(2/4)
的学识不够，还是科举制度本身存在着问题？洪秀全陷入了深深的反思之中。
在这段痛苦的日子里，洪秀全接触到了一些西方传教士带来的基督教教义。起初，他只是抱着一种好奇的心态去了解，但随着对教义研究的深入，他的内心受到了极大的触动。
基督教宣扬的“上帝面前人人平等”的观念，与他所熟知的封建等级森严的社会现实形成了鲜明的对比。在那个社会里，权贵们高高在上，享受着荣华富贵，而普通百姓却生活困苦，饱受压迫。洪秀全不禁想到，自己多年来在科举道路上的坎坷，不正是这种不公平制度的体现吗？
他开始思考，是否可以借助基督教的教义，来改变这个不公平的社会。洪秀全觉得，上帝是万能的主宰，应该打破世间的种种不平等，让所有人都能过上平等、幸福的生活。
于是，洪秀全决定创立一个新的宗教组织——拜上帝教。他宣称自己是上帝的次子，肩负着上帝赋予的使命，要推翻清朝的腐朽统治，建立一个“天下一家，共享太平”的理想国度。
洪秀全开始四处传教，他的身边逐渐聚集了一些志同道合的人，其中就有冯云山。冯云山与洪秀全一样，对现实社会深感不满，两人一拍即合，决心共同为实现心中的理想而努力。
他们深入到广西的山区、农村，向贫苦的农民宣传拜上帝教的教义。这些农民长期生活在水深火热之中，饱受地主阶级的剥削和压迫，对改变现状充满了渴望。洪秀全和冯云山的宣传，犹如黑暗中的一盏明灯，给他们带来了希望。
在传教的过程中，洪秀全不断完善拜上帝教的教义和组织架构。他编写了一系列的书籍和文章，如《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等，系统地阐述了拜上帝教的理论和主张。
在《原道救世歌》中，洪秀全劝诫人们要敬拜上帝，遵守道德规范，反对淫乱、赌博、吸食鸦片等不良行为。他强调，只有通过信仰上帝，人们才能获得救赎，过上美好的生活。
《原道醒世训》则表达了洪秀全对一个公平、和谐社会的向往。他批判了当时社会的种种弊端，如“世道乖离，人心浇薄，所爱所憎，一出于私”，呼吁人们要“天下为公”，共同创造一个“有无相恤，患难相救，门不闭
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