《古风七十二首·其十七》李白(2/3)

及对飞升成仙的憧憬，展现出李白诗歌中丰富的想象力和对精神超越的执着追求。

    创作背景

    《古风其十七》创作于李白政治理想受挫、人生步入中年的阶段，诗人借金华山神仙传说与道教意象，抒发了对时光流逝的焦虑、对世俗功利的厌倦，以及对精神超脱的渴望。此诗既是李白个人求仙思想的集中体现，也是盛唐士人在时代矛盾下寻求精神突围的缩影，其浪漫主义笔触下隐藏着对现实的深刻反思。

    创作背景对作者的影响

    政治失意后的精神转向：求仙与生命焦虑的交织

    - 理想破灭的悲愤：此诗创作于李白被赐金放还后，政治理想的落空使其陷入“未去发已白”的生命焦虑。诗中“金华牧羊儿”的神仙意象，既是对自由超脱的向往，也是对现实困境的逃避。这种矛盾情感通过“乃与紫烟客”的虚幻对话呈现，暗含诗人对自身“白发悲花落”（《秋浦歌》）的无奈。

    - 求仙实践的隐喻：李白晚年沉迷炼丹采药，诗中“昆山采琼蕊”的意象正是其求仙活动的艺术化表达。然而，“采琼蕊”的无果（“未逢”）与“白发已生”的现实形成残酷对比，使求仙的浪漫想象中渗透着“长生不可期”的悲凉，这种情感与《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发”的生命意识一脉相承。

    地理神话与现实的对照：仙境与尘世的二元张力

    - 金华山传说的象征意义：金华山作为赤松子修道成仙之地，其神话原型与李白在此漫游的经历结合，使“牧羊儿”成为诗人自我投射的载体。牧羊儿“鞭石起云雷”的神力，反衬出诗人“欲渡黄河冰塞川”（《行路难》）的现实困境，强化了“出世”与“入世”的情感冲突。

    - 昆山意象的双重指向：“昆山”既是道教仙山，又暗指昆仑山的美玉（《史记·李斯列传》载昆山之玉为珍宝）。李白在此将求仙与求仕并置，“采琼蕊”的无果既是对长生的否定，也是对政治理想破灭的隐喻，形成“仙路不通，仕途亦穷”的双重绝望。

    社会批判与价值重构：对世俗功利的否定

    - 对“繁华子”的讽刺：“不知繁华子，扰扰何所迫”以反问句式，尖锐批判了盛唐后期士人追逐名利的盲目。这种批判与李白“
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