第80章 木依吉(2/3)
家文化一样，其实都是靠信徒虔诚的信仰积蓄业力，众多的业力汇集在一起，形成一股强大的精神力量。
只是道家把这股力量具现化了，有了鲜明的膜拜目标，形成了完善的体系，发展出各种派别，当然，也有更强大的威能和反馈。
至于图腾，则要朦胧模糊得多，甚至有的只是一种文化象征，不会发展出愿力。
但巴力所在这个宅子的图腾，明显不同，我甚至怀疑这里的图腾，已经觉醒了自身的神性，因此才会让我觉得威严恐怖。
我收起轻视之心，小心翼翼的问道“那你们崇拜的图腾是什么？”
巴力郑重地说道“我们佤族的图腾很多，不过我们翁丁寨，信奉的是最古老的木依吉，祂是创造世间一切的大神！”
我之所以有此一问，是因为自古以来佤族人都相信“万物皆有鬼神”（这里的鬼神不能和道家常说的鬼神混为一谈！）山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，乃至于树鬼，石头鬼、甚至各种动物鬼，诸如驴马犬豚，多不胜数。这些所谓的鬼，就是他们的图腾原始形象。
不同的部落，不同的寨子，其信奉不尽相同，因此图腾千差万别。
但其中有一个特例，就是木依吉！
在佤族的所有寨子中，不管自身信奉或者崇拜的图腾是什么，但都认为木依吉是创造世间一切的最初之神灵。
祂开辟了天地，创造了世间一切万物。
很像我们常说的盘古大神。
信奉木依吉的佤族寨子，应该都是一些历史比较悠久的村寨。
说起木依吉，巴力顿时来了兴趣，他拿起放在墙边的大水烟筒，点燃之后咕噜噜的吸了几口，然后涛涛不绝的给我们讲述起，木依吉守护村子的故事
我们一边听，一边见缝插针的询问村子的现状，等他讲得差不多，我们对这个翁丁寨又有了更多的了解。
原来这翁丁古寨，最初的时候，全部都是佤族人聚居，但两三百年前，清军征讨缅甸，因为战争的原因，陆续有人迁徙到这里躲避刀兵，逐渐形成了现在这种多民族杂居的现状。
我一边喝茶，一边饶有兴趣的听着巴力的介绍，当他提到清军征缅的时候，我心中一震，这个信息让我暗自警觉
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