第44章 女德鲁伊(1/3)

    欧洲中世纪时哲学成为了神学的婢女。这在罗马帝国末期就已经初露端倪，主要就是唯二之一的神学教父奥勒留·奥古斯丁，使用柏拉图哲学来论证神学，被称为新柏拉图主义。

    小卢西乌斯将柏拉图哲学延伸到神学领域，主要用柏拉图哲学解释了一下这个时代的人最关心的问题，就是人和神的关系问题。他使用的主要是神学教父奥古斯丁的理论来解释神，解释神和人的关系。

    不得不说，小卢西乌斯上学时确实是个好学生，如今是个好老师。除了新柏拉图主义外，他在讲授神学的时候顺便还带着点俄国宗教哲学家索洛维约夫的“神人”理论，以及有“俄国黑格尔”之称的，俄国白银时代最伟大哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫的宗教哲学理论来解释神人关系问题。不时的其中还夹杂着一些道家、道教和佛教的知识。

    本意是主打一个把简单问题复杂化，把具体问题抽象化，把抽象问题神秘化，把神秘问题变成不可说——一句话让小克劳狄听不懂。

    当小克劳狄乌斯听不懂需要小卢西乌斯给他仔细讲解的时候，他就彻底中了小卢西乌斯的圈套。

    小卢西乌斯为了躲清静，就故作神秘地说一句：天机不可泄露；再问，则说：神之领域的隐秘，言出必遭神罚，不可说，不可说。三问，则推脱说：神之谕，玄秘也，不可妄言，你自去思量为好，想明白后也不可到处乱说，万不可讲与我听。

    但是，万没想到本来是忽悠人的东西，竟然把小克劳狄乌斯迷得神魂颠倒，他为能听到神的隐秘而庆幸自己不虚此行。果然是“朝闻道，夕死可矣”。

    如果说小克劳狄已然神魂颠倒，那么听了小卢西乌斯的大杂烩神学的阿贝金纳便是震惊不已了。

    只是她是女子，不好太露骨，隐藏了内心使表面上风轻云淡，可实际上已然接受了一场精神和文化的洗礼

    这一路上，只要入夜，面对满天的星斗，阿贝金纳好似赤诚地站在神的面前，她感觉自己的精神和灵魂似乎已经超凡脱俗。只差一点点，一点点他就可以跳出三界外，不在五行中，投入神的怀抱。

    “怪力乱神子所不语”的中国人是很难理解没有对神祛魅的民族那种从骨子里面想要找到神的冲动，很难理解那种想要了解神
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