第32章 众妙化香(3/6)

二为意识香，或许又可称之为善德香，善德有馨，香自馥郁。”

    李柃闻香天赋有奇特之处，他能闻到德之馨，美之韵。

    这是一种心灵层面的映射和联想，也是人类与生俱来想象力的体现，已经开始步入唯心领域，超越五识，进入到第六识，意识的层面。

    “其三为通感香，又称静气香，心正气静，香自流长。”

    这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。

    通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。

    由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。

    这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。

    它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。

    “其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。”

    凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。

    它与第三层次感受是循序渐进的演变，只是更为深入。

    这一层次超越六识，深入到了记忆与潜意识的即视现象，可以达到第七识意根的层次，涉及到的是末那我执之念。

    李柃这时候才猛然醒悟，自己天生魂异，拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力，只怕早已迈入这一层次的门槛。

    只是平常精神蒙尘，不得显现，只有炼魂或者觉悟达到一定成就，才会真正凸显出来。

    而在此之上，还有更深一层的阿赖耶识，关涉化香第五重境界。

    “其五为空明香，又可称无垢香，无尘无垢，香之极境。”

    这是《楞严经》中所描述，香严童子菩萨因观香非木、非空、非烟、非火，证得香严体空，去无所著，来无所从的空明无漏之境。

    这或与炼神返虚，炼虚合道有异曲同工之妙。

    至此，李柃已为自己这一自创神通搭建好了大体的框架，但目前实际能够做到的仅仅只是第一重，化出鼻
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