宋钦宗赵恒资料(7/12)
记载的真实性是大有疑的。出身于贫苦佃户家庭的岳飞，究竟读过多少书，是以想见的，决不能象书香门第的子弟那样，熟读《左传》与《孙吴兵法》，旁及《诗》、《书》，甚至经史，“无所不读”。正如邓广铭先生早已指出的那样，这是岳坷“专凭其想象能力”虚构的不合情理的事。⒄我们万不信以为实，并由此去探讨岳飞的军事思想。
大略而言，岳飞的军事思想大致归纳为如下五点：训士以德，为将谋先，严以治军，临机制胜，各用其长。
1．训士以德。
岳飞本人，胸怀大志，“誓清中原”。《赐谥告词》称他：“结从戎，前无坚敌，枕戈励志，誓清中原，谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏”。⒅建炎四年（1130）六月，他在宜兴张大年家厅事之屏题词中写道；“当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！”⒆绍兴九年（1139）正月，他在《谢讲和赦表》中说：“臣愿定谋於全胜，期收地於两河，唾手燕云，终欲复仇而报国，誓心天地，当令稽颡以称藩”。⒇正因岳飞有如此抱负，所以能够始终以“恢复&rdquo；为念，在抗金战场上勇于进取，一往无前。
绍兴七年（1137），朝廷命兵部侍郎张宗元为湖北、京西宣抚判官，监岳飞一军。归朝后，张宗元对高宗说：“将帅辑和，军旅精锐，上则禀承朝廷命令，人怀忠孝，下则训习武伎，众和而勇，此皆宣抚岳飞训养之所致。”（21）《赐谥指挥》也称颂岳飞：“事上以忠，御众有法。”（22）
岳飞信服司马光之言；“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。&；amp；amp；rdquo；他认为：“论人者能审於才德之分，则无生人矣。”（23）因此，他训齐军士，亦以德为先，教导军士为恢复故土而战。这与《何博士备论》“兵以义举”的战争观相合，都是从激军士的精神力量入手的。史载，岳飞“每调兵食，必蹙额，谓将士曰：‘东南民力耗矣！国家恃民以立，而尔曹徒耗之。大功未成，何以报国？‘……临戎誓众，言及国家之祸，涕流气塞，士卒皆欷虚听命。…&hellip；与将校语，必勉之以忠孝，教之以节义。”（
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