第八十九章 这烂怂大雁塔有啥可看的?(4/5)

没有半分变化,双手合十:“李施主客气了!”

    毕竟是一寺主持,公务繁忙,普光大师再说了些话,告辞离开。

    临走前,让他可以在慈恩寺内自由参观,大雁塔也能进去看看。

    李彦自然不客气,带着高太监,就往大雁塔而去。

    大雁塔在唐朝最出名之处,不是它本身的佛学意义,而是有一位进士游寺参观,一时兴起,将名字题在大雁塔下。

    这行为和“某某到此一游”似乎没啥区别,可他是新科进士,雁塔题名,春风得意,顿时引得文人纷纷效仿,以致于成为惯例。

    唐朝八千多名进士中,大约有五六千人,在雁塔下题名,最出名的莫过于白居易那句诗了,“慈恩塔下题名处,十七人中最少年”,十分得瑟。

    第一个提名者,是历史上三十多年后的事情了,这个时期大雁塔还是很清闲的,李彦在外面绕了一圈,推开厚重的大门,走了进去。

    走入第一层塔内,就看到一群僧人正在跏趺而坐,低垂着头,默念经文,护持舍利。

    气氛宁静祥和。

    后世在第三层摆放的舍利,此时每一层都有。

    不过没有那么精美的金塔,而是均匀的盛放在木座上,一粒粒形状大小不一,很不起眼。

    “丘神绩不是说过,当年佛骨舍利展出时,他远远看了都觉得身轻体健么?”

    “我倒要见识见识,有没有这种奇效……”

    相比起高太监也是满脸的虔诚,李彦这无信仰者表面上合十一礼后,立刻凑近了观看。

    这东西其实完全不稀奇,普通人去世后,没烧干净,骨灰里面发现颗粒状的残留物,从物质上看,就相当于舍利。

    古代技术不如现代,高僧火花后剩下来的就更多,牙齿、指甲、指骨、头发是舍利,干尸是全身舍利,甚至陪葬的经书都是法舍利。

    以上至少还有佛学纪念意义,到后世就比较魔幻了,能烧出舍利子的高僧越来越多,一年好几百,还有各种专利和论文。

    那不是佛法进步,是化学进步了。

    李彦凑近,希望沐浴在佛法之上,武功修为蹭蹭往上涨。

    但沐浴了半天,除了闻到一股淡淡的怪味外
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