第153章 第 153 章(3/5)

缓缓移动。
    天地轮转，混混沌沌。
    就在这时，随着视觉景象的移动，几道疯狂的文字突然撞进了他们的大脑。
    “浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”
    “天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”
    瞬间而已，部分人发出惨叫，被突然涌现的“世界观”摧毁了认知，意识不断坍塌。
    在这里，他们只有被震撼的命运。
    “这是一个神话体系，是一个我们完全陌生的神话宇宙！”
    终于有人察觉最致命的问题。
    与此同时。皇城地下温室。诸神默然，惟有守望。
    不可思议，邢远好像实时听见了一些人的想法，清楚地听见了“神话体系”这个概念。
    “嗯……《山海经》是不是一个神话体系呢。”
    事实上，“种花神话有没有独立的体系”就是一个经常被讨论的问题，经久不衰，估计每隔几分钟都有人在想这个问题。
    准确地说，它并不是没有独立的体系，而是没有大众认可度高，而且广为流传的体系。这件事的背后藏着一些传播学的问题，涉及到最早的神话出现、后来的发展变化以及传播等问题。
    文本溯源用于考据，而神话溯源则不一定可以，从实证的角度的确只能从现有证据步步推导，就如法学常说的“证据链”。
    历史还原某种意义就是证据链的编排，学术水平高与不高，正体现于证据链的还原水平以及长短大小深浅等等维度。理论上，没证据就不能立论，可话是这么说，还是有大量的“想象”进入人们的文化记忆，虚实结合，不分彼此。
    实证……偶尔会让人感觉无奈，再多的想象没有证据也只是猜测。所以，神话溯源停在了有限的实证上，太多神话没有作者，部分连个托名人都没有，当然不好推断是出于什么创作环境、什么创作动机下写出的文本。
    思路就这么断了。
    但，如果承认“神秘”，思路就完全颠覆了。比如正常人以为的历史顺序、事物出现顺序，未必是按着时间线来的，关于神话的时间线也可以重新探讨。
    比方说，平面上有几个蚂蚁，人手上有茶与茶水，人先把茶水放下平面，再把茶放下去，对蚂蚁来说
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