第四十七章 问题(2/3)

用还比较简单，不过控制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这种最笨拙的手段没有办法。
    当然，看似笨拙，一念生灭又是何其迅速。即使余慈小心翼翼，控制得极其精微，但神意运化刮下千刀万刀，也不过就是小半刻钟的的时间。手中储物指环“咯”地一声响，禁制已被破除。
    不过在最后斩断触发机关的时候，还是出了些问题，储物指环上出现了一道细细的裂缝，里面的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把里面的东西取出来，杂物之类的直接扔掉，丹药、法具什么都放在一边，余慈最关注的就是在其中搜出来的几枚玉简。
    刘管事这些玉简中，有记事的、有记人名的、也有一些零零碎碎记载有修炼心得的，对余慈来说，价值都不大。惟有一枚，里面是一段完整的法诀，且正是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。
    将玉简中的信息大略扫了一遍，余慈便发现，这法诀并不甚难，或者说，它不过就是一个稍微复杂些的技巧，只要有相应的修为水准，谁都能加以运用。在修行界，类似于这样的的法诀，被称为“应用法门”。
    所谓“应用法门”，对增长修为无益，又会分薄精力，影响修行，故又称为“杂学”。就是以余慈这样贫瘠的修行知识，也知道“杂学”多修无异，只需要拣最适合自己的几样练习就好。
    现在，余慈觉得自己就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效，对照神铜鉴如何？
    “如果将一气三呼作用到宝镜上”
    一般而言，修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即按照法器、法宝的实际情况独立设定和调整祭炼手法，针对性强，对特有法器、法宝的祭炼进度非常迅速，但同样的祭炼法放到别的法器上便不适用，甚至会造成伤损。余慈获得的照神铜鉴祭炼法，便属此列。
    二是“一法千器”，即不管什么法器法宝，我只以一种方式祭炼。这种思路来源于符箓禁制，是以层层叠加禁制的方式，达成法器、法宝与自身神魂元气的沟通协调。这里面最著名的，自然就是太古一代地仙宗师哈十一创立的“天罡地煞”祭炼法，经过数万年的发展，各代人增益，已发展成为修行界的主流，也形成一个庞大精深的体系。
    所谓“天罡地煞”，即是
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>