第3583章双马饮泉(3/7)

对安稳,各自忙碌各自的生计。

    闹腾的,往往都是些『公知』。

    狭义的公知,其实是不错的,通常具有五个基本特点,具备学术背景和专业知识;拥有普遍价值的基本底线;保持个人独立和正义立场;具有强烈的批判精神;能够对重要公共事务发表真实意见。

    这才是真正意义上的『公知』,但是实际上,在绝大多数时候,广义上的公知会覆盖掉狭义公知的声音,使得民众接受到的信息完全都不一样。

    只要有公共发声的媒体,就会有『公知』。

    就算是没有斐潜的青龙寺,也会有许县的妙竹林,再往前一些的雒阳学宫党锢之争,其实也可以看成是『公知』的表现形式。

    『公知』闲不下来。

    这也是封建王朝的一个弊端,既然王命不下乡,那么『下乡』又是什么呢?

    宗教或许在封建王朝之中,就是比这些『公知』更好一些的东西。

    『公知』太高高在上了,还是贴近地气的宗教更适合民众的需求,只不过同样要有前提,『接地气』……

    鬼神,信仰,也是一种工具。

    这不是说斐潜对于神灵的亵渎,而是在斐潜的认知里,鬼神应该是超维度的存在,就像是人对上了蝼蚁。

    人,会在意蝼蚁在巢穴里面祭拜蚁王,抑或是相互敲击着触角,进行某项神秘的舞蹈来祭祀取悦人类这种神灵么?

    显然不可能的。

    偶尔有些动植物学者为了研究蝼蚁,然后故意一根探针捅死了原本又肥又大的蚁王,然后『钦点』了某个蚂蚁继任王位……

    就可以说这个新蚂蚁王是继承了上天的旨意,成为了上天之子?约等于是这个蚂蚁宣称自己是那个动物学者的亲生儿子了!开始扬言说如果上天不改变,那么他就要改变上天了!

    如果这个动物学者懂得了蚂蚁的语言,听到了这只新蚁王的宣告,又会做什么?

    至于什么信仰之力,世间功德云云,说实在的,一个人会在意蝼蚁的信仰,或是从蝼蚁那边得来什么功德积累么?

    所以从这个角度上来说,宗教和信仰,只是人类的自娱自乐。

    那么,人类需要宗教么?

    需
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