第3583章双马饮泉(5/7)

共同的身份认同，一来容易管理，能够由此建立起社会秩序；二来可以组团打怪，齐心协力办些大事……

    所以斐潜在和左慈磋商的时候，废除了什么各路神灵，杂乱的混乱体系，直接提出了五方上帝论，东南西北中，以中方上帝为首，四方上帝为次的体系。类似一神论，但是又包容多神体系。

    其实在宗教体系当中划分身份最凶残的，并不是背着木头架子的那位，而是古代的阿三教，种性决定了阿三在人世间的身份，而且更为可怕的不是所谓的低种姓，而是生在没有种姓的化外之地『蔑戾车』。所以阿三给一个化外之地的『蔑戾车』身体里灌输『神性』，无论男女，在他们的认知里面，这根本不是罪恶。

    以至于后来诞生出来的佛教，一方面想要摆脱种姓制度的局限性，另一方面又找不到合适的锚点，至于在佛教当中产生了很多的矛盾，无法自圆其说，又是苦修，又是顿悟，又是自性，又是无我，几乎没有能直接用人话表达出来的标准答案，只好双手合什，佛曰不可说。

    其次，宗教成为体系的第二个好处，就是可以培养出『传教士』这一稀有兵种来。

    汉代已经有佛教的修行者了，但是这些修行者并没有以传播，或者说是要让全华夏的，甚至全世界都信奉佛陀的信念，当然，这也和华夏本土的政治制度有关，每一个稍微有点脑子的皇帝都知道纣王周王的那档子的事，所以信奉归信奉，真要将神佛替代皇帝，不仅皇帝不愿意，臣子也同样不乐意。

    但是『传教士』么，斐潜觉得可以有的。

    统一的组织架构，统一的神灵体系，可以培养出更强一些的宗教传播的核心竞争力。

    就像是背木头架子的，似乎有一种与生俱来的『打假维权』的使命……

    尤其是木头架子教派里面的异类，或者叫做原始形态也行，这些人自认为是『某个伟大的宇宙计划的一部分』，但这种特权仅属于其本民族，外族没有权利参与。之所以会这样，归根结底是因为不同历史时期的人类对世界的认知水平有关。

    有一群蝼蚁，好吧，一群青蛙，觉得自家居住的那口井就是整个世界，于是编造出了一个唯一的青蛙真神，宣称这个真神已经将井底最肥沃的土地赐给了这群青蛙，而且这
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