第67章 地府文化和预言(2/5)

    仪态不对，甚至会被骂为野蛮人。

    每一个阶层，都有自己的仪态特征，比如说饰品服装各自不同，区别是非常明显的。

    然后就是廉，这个代表的是不贪，从上到下的不贪。

    虽然这是一种理想化，但这个字就是代表。

    只有不贪才能维持社会的稳定，属于最基础的构架之一。

    耻的话，毫无疑问，就是个人要懂得荣辱，懂得什么该做，什么不该做，这又代表的是个人。

    这六个字，从上到下，从下到上包揽了社会方方面面的形象，可以说正是这六个字，建立起了真正的文化体系。

    神之文明的老古人，总是在方方面面都喜欢用对比。

    这是属于文化内核，也就是阴阳延伸出来的。”

    “嗯，看来神之文明对于人文的建设，有自己独树一帜的理解。”

    李教授点点头之后继续问：“第二个问题，为什么会把天上的繁星，认为是对于每一个人呢？

    就算他们当时并不了解天上的繁星，问题属于怎么回事。

    我觉得把繁星联系到人，难道就因为同样多吗？”

    这个世界是没有繁星和人之间的联系，这一类说法的。

    现在这个时代，古老的关于繁星的说法，就是说繁星都是神之文明的神，这一点是有本质区别的。

    杨旭也知道这个问题，所以他解释道：“我们的古人认为，繁星是天上的诸神， 是他们观察人间的眼睛。

    这是我们的文明起源，和他们的文明起源之间的本质区别。

    另外，不是因为繁星多，才把人和星辰联系起来的。

    其实这也是善恶有报的一部分。

    在那样的年月之中，属于神灵文化大势发展的时间段。

    关于孝心的话题提出来之后，同样还是有很多人不相信这一点。

    或者说让他们去赡养老人，还是自古未有之事，同样属于脑子转不过来。

    于是，自然就需要忽悠，需要弄一个文化出来，让这一部分人相信，自己主动去赡养老人。

    在那个大多不可考证的年代，不知道谁提出了善恶有报的观点。

    根据这个观
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