第353章 鳞(2/4)

裕的食物、帮助劳动。

    随后是近十年的清苦生活。相较漫长的时间，期间文字记录少得可怜。

    一开始他经常提到托人带走的信件，给教会，给领主，发现毫无回音后就不再送了。

    拿农具的手在艰辛的劳作中，偶尔抽空记下一两笔关于生活技巧方面的心得。

    得益于曾受到的少许医学教育，他用简单草药帮忙处理了些自愈率比较高的疾病，成功获得了一定社会地位，进而凭借文书能力成为领主与居民间的信息传递纽带。

    到这一步，加上长期以来与人为善的好名声，传教士的威望已经不可动摇了，居民们将其视为聚落的一份子、一个值得尊敬的人。

    几乎没有什么他不能知道的事情，包括某些很微妙的本土“风俗”。

    就像海边的渔人会向想象中舞弄风浪的存在祈求平安和渔获，山民也会有类似行为，奇怪的反而是他花了好些时间也没完全弄清楚怎么回事。

    教会以往遇到的异教通常有几种：多神教、自然或先祖崇拜、萨满信仰之类。

    首先，情况显然没发展到多神或唯一神崇拜那么高端的地步，因为既没发展到出现明确的神灵和对应领域，也没有象征物存在。

    因此笔者曾有段时间认为本地流传着某种原始的自然崇拜，可以简单地将自然现象解释为天父为世界设定的规则解决。

    然而随着交流更深入，自然崇拜的猜测也开始站不住脚。

    原住民根本不崇拜具体的自然现象或事物。人们对高山和云雾有着敬畏，认为其具有特殊意义，但似乎不认为其存在什么灵性，也从不祈求庇护和好处。

    翻阅典籍后，他觉得应该修正思路，将其作为类萨满教看待，因为村庄中的个别人拥有更高解释权，被认为能接触到什么极为玄乎、比精神还飘渺的事物。

    形式上来看，他们和萨满有一定相似度，甚至都会通过制作些东西，表现自己接触感知的结果。

    但具体到这些东西上，又跟萨满教有了区别。

    没有用以显示动物灵性力量的羽毛、皮毛、犄角，也没有模仿自然界声音的乐器。

    唯一挨得上边的，大概是拥有着共同的、类似于图腾的形状，极其复杂
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