第35章 什么是四大(2/4)
而佛教认为构成世界的基本元素为地水火风，哪种说法才是正确的？
《封神演义》中，
有一段说广成子三谒碧游宫之后，通天教主又被截教弟子蛊惑。
觉得广成子是侮辱了他，侮辱了整个截教，他十分愤怒。
便摆下了天下第一杀阵诛仙阵！
但结果诛仙阵被破了，通天教主又摆下了万仙阵想要报仇。
可结果万仙阵也被破了！
通天教主愈发的恼怒，几乎就要失去了理智。
自言自语说道，今番失利，再有何颜掌碧游宫大教？
左右是一不做二不休，
如今回宫再立地水火风，换过世界罢。
这里说的地水火风就是指世界。
实际上，地水火风的说法，最早是来源于古印度，当然佛教起于印度。
后来经佛教加以改造，也就是常说的四大。
世间一切物体的本质及现象都是无时不刻的在变动。
同时也是互相障碍的，凡有变碍的东西。
就叫做色法，也是常说的物质。
四大元素各有特性，地指的是坚劲的体性。
水指的是流湿体性。
火是温热的体性。
风是轻动的体性。
因为一切物质都依四大种所造，无一物而非四大所造。
地能持世界，水能摄世界，火能熟世界，风能长世界，故我们就叫四大。
地水火风是宇宙世界生依立持养之因，也因而产生了世界的种种差别象，故叫做四大种。
任何物质，哪怕小到原子、电子、质子、介子、光子都离不开这四大种。
比如，一个原子，都有它特有的特性，它特有的体性。
就叫土，它含正电，含有能量，就是火，
它的流湿性就是水，它轻动的体性，就是风。
形形色色的世界，都是因地水火风这四大种而生起。
也因这四大种而转依与随转，也因这四大种而住持与长养。
由于四大的和合，而有诸般的体相，称之为色。
如果四大失调，便将成为病。
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