第二十章 君民同耕,大逆不道(2/5)
解释。
但是刺王杀驾那天，小皇帝因为躲避追杀撞翻了桌椅，一开口就说，不要怪他失仪，让李太后心有戚戚，甚至有些悲伤，这母子到底是如何处到了这个份上？
再约束严格些，不说明白，怕是母子相隙，产生更大的隔阂了。
朝中的大臣们，会不会因为小皇帝亲事农桑而上奏，对小皇帝的言行举止，指指点点？
会，一定会，而且是所有人，就连张居正也有可能会反对。
皇帝是天生的贵人，春天祭祀句芒的时候，象征性的扶一下犁就够了，最重要的是读书，要学习四书五经，要做一个符合他们标准的好皇帝。
大明，礼教森严。
罗拱辰跑断了腿，四处求爷爷告奶奶，要对洋船收税，这税又不是收到他罗拱辰的手里，是给国帑，是给内帑。
月港市舶司又不是只有他一個海防同知，光是都饷馆就有三位海防同知，还有都饷内官、澄海县令、福建巡抚、巡按、福建税课司大小主事盯着，罗拱辰收洋船的税，落到自己口袋里的能有多少？
罗拱辰是在给朝廷创收。
就办这件不损害任何大明人利益，给朝廷创收的事儿，朝中都是反对者居多，国之九经修文德以柔远人。
小皇帝居然要亲事农桑，朝臣们一定会上奏言事。
这里面还涉及到了农学和儒学之争。
农学主张“君民共耕”和“收获均分”，君民共耕，就是君王亲自参与农事，而收获均分，意思是所有收获要均匀的分给所有人。
收获均分在先秦的生产力是绝不可能达到的，类似于理想国、大同世界的政治理念。
而君民共耕，这个更是被儒家圣贤——孟子，亲自驳斥过的观点！
孟子·滕文公上第四章详细的记录了孟子如何亲自跟农学陈相，辩论君民共耕的问题，以孟子压倒性优势获胜，当然这是儒学的单方面记载，农学早已失去了道统。
这都先秦时代的故事了，大明儒生们，还会拿着先秦时代的争执来争辩明朝的道理吗？
这不是拿着前朝的尚方宝剑，管大明朝的皇帝？
儒学士们，还真的会。
因为儒家是一个极其崇古的
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