93 定律(4/5)

同，直至最后熔炼为一炉，升华成意志和信念。

    老实说，这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了，是个人心境上的成长历程，有些唯心主义。

    这，其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。

    但怎么说呢？

    修仙问道，长生不死都出来了，这唯物主义也得与时俱进不是？

    于是，剑论二就有了具体定义：剑意是由剑诀，修士性格，经历和知识四者，相互博弈、磨合、认同，最终熔炼，升华而成，是个人心境上的成长。

    最后一问，剑意，为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量？

    这一问题，首先得明确一个前提，那就是天地灵机具有能量存余的特性。

    也就是说，为了维持自身的存在，天地灵机会将大部分能量隐藏，呈现惰性状态，不会被轻易驱使和释放。

    常规的手段，只能激发天地灵机富裕过甚的能量，约占其中的十分之一左右。

    而剑意，则可以深度激发天地灵机的惰性能量，做到超频爆发。

    至于剑意，为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量？

    莫成君则认为源于天地灵机，具有的独特伪智能性，用更仙侠的说法应该是灵性。

    而灵性共鸣，就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。

    这也可能是‘术法巅峰，灵性自生’的根源。

    当然，若是再深入，为什么天地灵机会对灵性有感？

    灵性从何而来？

    灵性是不是生命死亡之后的残余？

    这一类问题已经超出了剑论的范畴，甚至涉及仙侠文明的根本，太过高深，就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。

    所以，该放下的还得放下。

    于是，剑论三就有了定义：即，天地灵机具有能量存余特性和伪智能性，而剑意，可以深度激发天地灵机的惰性能量。

    这结论拿出来后，莫成君总觉得哪里不太合适。

    于是在思考了许久后，他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。

    即，天地灵机具有能量存余特性和灵性。

    至此，剑论一、二、三终于算是完全
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