第一百二十三章 太后的波斯困境（上）(2/3)

    巴西尔对众人说，他小时候，父亲更喜欢带着大哥和其他贵族子弟们，跑出去到处转；母亲则沉迷社交宴会，整日和不同的贵族、贵妇小群体私下商量各种事情。阿莱克修斯又太小，当时才刚出生。

    所以，很长时间，他周围都没有其他亲属。除了家庭教师和侍女、仆从，就只有郭盖老爷子经常来看他，给他讲自己见识过的、大陆各地的各种故事。

    不过，唯一的好处是，大都城里的藏书、母亲从娘家带来的书，还有郭老爷子这些年的收藏，都可以让他随便看。这里面有大量历史记录，乃至关于周围其他国家的文献，数量十分庞大，能让他安心看很久。

    义父后来告诉郭康，当时大汗拿出来一大堆书卷，给大家展示。义父记忆力还不错，所以至今都对内容有点印象。

    波斯是塞里斯之后，第二个摸索出官僚制度的文明，这也是后来罗马官制的学习对象。而这套制度，是在危机中产生的。

    当时的萨珊波斯，看起来面积很大，国力雄厚，但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队，导致一方面，平民受到的压迫十分严重，民间骚动不止；另一方面，王室却根本收不上来钱。王国军队的战斗力也发生了严重倒退，天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。

    作为国教的拜火教，也严重衰落。贵族和民间，都有很多人对信仰失去了信任，很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下，一个叫马兹达克的教士，站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动，开始宣传自己的新教义。

    马兹达克认为，世间有光明和黑暗两极。光明赐予世间的资源，理论上足够人们享用，但黑暗却导致人们之间充满着不平等和压迫，导致了现在世间的困苦。

    所以，他主张实现人人平等，允许贵贱通婚，号召把贵族的财产分给平民，实现土地和财富公有。还要求上层节制欲望，推行一夫一妻和男女自主择偶。

    义父说，他对这些资料印象深刻，郭康对此也不意外：虽然性格比较……质朴，但义父的记忆力倒是很好，估计祖传的“文化人”特性都跑这地方来了。另外，这套说法，很多其他文明和宗教，其实也都出现过，觉得面熟也不意外。
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