第696章 人人有古复,人人有守保(3/5)

的。

    那些更极端的派别,未必是保守派。比如伊本·泰米叶和伊本·瓦哈卜,实际上还是“改革派”。

    伊本·泰米叶的主要诉求之一,就是重启创制。瓦哈卜等人在此基础上还更进一步,还要求超越教法学、教义学等“理性知识”,把释经权从高高在上的教法专家下放到普通信众中。

    从这个角度看,他们不但不保守,反而是非常激进的改革派,着力于打倒传统宗教权威——泰米叶和他的后学们认为,教法学派的意见,会阻碍信徒与胡大的交流,因此应该摆脱其束缚,因此拒绝采用“效仿”原则,不承认四大教法学派的师承和释经规则,要求进行自由创制。而瓦哈卜那帮人,为了反对偶像崇拜,干脆把穆圣的墓都给砸了,你就说反不反权威吧……

    而且,这帮人也确实是平民派。

    世界上大部分地方的思想、宗教,往往都会向两个不同方向分裂:一个是启示,或者说顿悟之类;另一个则是理性论证。一般来说,上层人士和专业教士,会更倾向于理性思辨,用严谨的论述对教义进行诠释、论证和推导引申。然而,这套方式,对于绝大部分平民来说过于高深了,所以总会有提倡启迪和顿悟的派系出现,认为只要好好修行,得到启示,就可以修得正道。

    他们这些派别,就普遍反对通过理性来进行复杂的释经,而是希望尽可能让教义简单易行,容易传播,让缺乏文化知识的信众也可以接受。有时候,由于过分追求简单形象,甚至会绕了一圈,反而又回到了他们自己最反对的偶像崇拜和拟人化上。

    当地流传着一个段子,说是伊本·泰米叶有次在大马士革布道,告诉信众们“胡大会下降到尘世的天上,就像我此时下来一样真实。”可能是为了让大家更简单地看明白,他还一边说,一边自己从讲演台上,走下了一级,亲自做示范。

    正好,寺里有一群马利克派的教士,听他这么说,很是生气,说什么叫“胡大像你一样”,你这是什么意思?于是冲了上去,当场把他暴打了一顿。

    后来泰米叶多次因为类似的事情,被各派的教法官转着圈举报,坐了好几次牢,原因就是拟人化和以物配主之类。事后看来,估计就是因为这种风格导致的,因为当地越是底层没文化的人,越容易信
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