第68章 金砂派(2/3)

鼎唇作雄雌，‘相合阴阳’，是雌雄配合也。设位者，是炉上列诸方位、星辰、度数，运乾坤，定阴阳也。”这是绪承《周易参同契》乾坤鼎器及以铅汞配坎离二用之说。

    所谓四象，或称四维、四兽、四神等等。所谓五行，即金、木、水、火、土。

    铅汞派认为，大丹必须四象齐全，五行完满，为了比附四象、五行，本来主张排斥一切杂药，只用铅汞，却不得不拉扯上了银、朱砂，甚至雄黄、硫黄等药味，在其内部引起各种争论。

    唐代还兴起了硫汞派。硫汞派指的是用硫黄和水银合炼以求神丹大药的一派丹道术士。

    《周易参同契》中批评“硫黄烧豫章，泥汞相炼飞”，被认为指的即是硫汞合炼的实验。

    在唐代，这一派逐渐兴起。硫汞派也用易学阴阳之说作为其义理基础。认为“硫黄是太阳之精，水银是太阴之精，一阴一阳合为天地”（《太清玉碑子》）。

    宋代的《灵砂大丹秘诀》说“硫黄本太阳之精，水银本太阴之气，阳魂死而阴魄亡，乃夫妇之合情，阴阳之顺气口”以之炼成的灵砂，是“丹灶之统辖，修养之领袖，大药之祖，金丹之宗”。

    道教外丹流派大体可以分为以上三派。这几派内部各自存在着门户之见。

    如金砂派内有主金和主砂之争，铅汞派内也有主铅和主汞之争等等。它们彼此之间也相互攻讦，贬斥异端，张竞己说，门派斗争十分常见。如属金砂派，主张伏炼、服食丹砂的陈少微批评硫汞派说“且世人多误取石硫黄，呼为太阳之至精，和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气，汞又离于元和。二物俱偏，如何得成正真之宝!”

    别的流派批评铅汞派，说他们比附四象、五行，“只是罔象寻文自为”，“以铅汞变色不正，以阴阳取予不理”，“呼铅作虎，唤汞为龙，妄配阴阳，错排水火……总是凭空造作，非理修持”

    但外丹各派在历史上也一直存在着相互吸收、融合。

    特别是在唐代，由于宗奉易学阴阳五行学说为时代风气，故各派相互影响，其义理学说互参互融成为必然。如金砂派中有人主张飞炼七返灵砂需用铅铅汞派中有人主张，烧炼铅汞大药需用硫黄、雄黄、曾青等药产借为傍助”。

    诸
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