第11章 资治通鉴(3/4)
可是这多余的钱粮又从哪里来呢，自然不是从普通老百姓哪里来，若是从普通老百姓哪里来的话，那自然也用不着什么变法了，尽管加税即可。
但是这样又能持续多久呢，稍有远见的人都知道这样肯定是行不通的，是持续不了多久的。
所以最后还得从有钱有势的人当中入手，特别是那些占据着大量资源又不怎么做事的人。
可是有钱有势的人之所以是有钱有势的人，就是因为他们已经有着一定的势力，不管是在朝堂之上还是在民间之中都有着属于自己的声音，故而想从他们身上捞钱可不是一件容易的事情。
于是司马懿就有些看不懂这司马光为何反对了。
根据记载，这司马光一生节俭，而且在此之前也未曾担任什么实际的要职，更多的也只是谏言的虚职。
所以王安石变法关他什么事儿呢，他为什么要天天反对变法呢，这又没有损害到他一分一毫的利益。
想来想去，司马懿觉着多半是因为司马光所受儒家思想颇深吧。
根据后来司马光为相的经历来看，司马光还是太理想了。
天天喊着口号，天天就说些什么：
‘政以得贤为本,治以去秽为务’。
‘宽厚清慎,犯而不挍’。
‘币厚言甘,人之所畏也’。
‘举才不出氏族,用法不硬权贵,是以方不济务,奸无所惩’。
‘君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧生’
‘下以制下，寡义统众，而纲纪定矣’
等等等等。
每日圣人语录都说得很好，可是具体措施却是一点儿也没有。
王安石的新政被废除了，可是又没有另外的新政来代替，以至于王朝一步一步的迈入衰弱。
后来好了吧，就连墓碑都被皇帝给推倒了吧。
司马懿想到这里又是暗叹一口气，司马光啊司马光，说得再好听又有什么用呢，关键是要做实事呀。
你怎么也不学学你的先祖司马孚呢，他可是一个很少说话，却是十分能做事的人，向来都是做的要比说得多。
你司马光这说的要比做的多，
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