第44章 证六识除魔，开净土渡心(2/6)
光，清净智慧，照见五蕴，六尘业消”
此世界的所有神通术法，修行根基，都离不开灵与气两个字，夺心魔的夺心幻境也是如此。
汤淼照见夺心魔的幻境为五蕴，用神通心力将夺心魔魔气之中的灵性全部收为己用，失去了灵性的魔气，瞬间没有了存在的根基，连同夺心魔一起，化作了一股清风，消失于无形。
外界，骨魔圣躯没有了夺心魔的操控，也僵在了原地，不过其身上的魔气并未被净化，所以形体还能保持住。
醒转过来的汤淼意识一动，没有睁眼，周围的一切都自然而然的印入心中，如同已见，已听，已闻，已触，已尝。
这种能力，在道门修行之法之中也有，但需要道门修士依托元神修得。
不过佛与道不同，佛门专修神通心力九识，成就意识之后能获得这能力，六识之后证得后不再变化能力，但会增强，想要其他神通，得依照所持所戒之心单独修得。
道门元神则是完全不同的道路，不但会依托元神继续增强感知能力以方便悟道，还会着重增强推演能力，不断生发其他能力。
佛门六识生出，可生心力意识，自具神通，证得可称比丘或居士，当然，比丘和居士需要功德具备，修行足够，真正要证此佛果，还需要不断补足欠缺的修行。
佛门第七识末那识、第八识阿赖耶识、第九识阿摩罗识修成不但能修成罗汉、菩萨、佛，还都各自具备神通。
不过比起道门的元神法，佛门九识之法，短板也很明显。
九识证悟都是以真灵神智为本，神通也好，手段也罢，都是虚力，都专注在灵性上，而道门性命双修，元神后续修行多与气相关，能力更为全面一些。
汤淼站起身来，看着周围尸骨遍野的模样，再看看骨魔圣躯那混沌的目光。
然后，又转头看了看朱佑灵身旁的豚车，一时间，沉默了下来。
赤鳅是家将，是道兵，看不懂此时汤淼的心态。
但是朱佑灵看的懂，他才刚刚发愿佑灵几天，此时的汤淼，显然是因为觉悟六识，生了慈悲心，想要发愿救渡。
但是，汤淼又不是真正的佛门中人，就算发愿，也不可能和佛门中人那样，发永远也完不成
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