第44章 封禅祠：繁星拥护，尊崇天地(5/6)

禅泰山，但是风后、封钜、岐伯要求黄帝封东泰山，让山与符合才能不死。」天子一旦命令准备祭祀器具，就前往东泰山，东泰山低矮，声势不足，于是命令祭祀官员进行祭祀，但没有封禅。然后命令带奉祠官等候神祗的到来。夏天，回到泰山，进行五年一次的祭祀，礼仪与之前相同，但新增禅祠石闾。石闾位于泰山下阿南方，方士多言此地是仙人居住的地方，所以皇帝亲自进行禅礼。

    之后的五年，再次前往泰山进行封禅，再经过常山祭祀后返回。

    现在天子建造的祭祠有泰一、后土，每三年亲自进行郊祀祭祀，还有汉家封禅，每五年修封一次。同时还需要注意禁忌，如泰一、三一、冥羊、马行、赤星等，祭祀官根据岁时进行适当的祭祀。总共有六个祭祠，都由太祝来领导。至于八神和其他神明的祭祀，明年和其他名山的祭祀，只有当到达时才祭祀，离开时即停止。方士兴起的祭祀，各自为主，当人终结时，无祭祀官继承。其他祭祀依旧照常进行。现在皇帝封禅后，每十二年才返回，已经遍及五岳、四渎。但方士候祠神仙，寻找蓬莱之地，始终没有结果。公孙卿候祠神的经历，仅将大人的足迹视为解，未有实际效果。天子逐渐对方士的神秘言论产生厌倦，但仍然无法舍弃，期望能遇见真实的神仙。自此之后，方士言祭祀神明的越发增多，但效果可见。

    人类的社会规矩复杂多样，法纪贯穿其中，以仁义引诱，以刑罚束缚，因此道德深厚的人地位崇高，禄位丰富，以统一海内，整顿万民。人的身体如同舞台，为之建造金舆、错衡等繁复的装饰；眼睛喜欢五彩，为之制作华丽的文物来展示才能；耳朵喜欢钟磬声，为之调整八音来舒缓心灵；口中爱好五味，为之制造各种美食来追求美味；情感喜好珍稀之物，为之雕琢玉石以传达心意。因此大路上有席地而坐之处，皮弁和布裳，红弦洞箫，美食和美酒，防止奢侈，修复破旧之物。所以君臣朝廷官员的尊卑贵贱之序，以及下至黎民百姓的车舆衣服、宫室饮食、婚嫁丧祭等分配，都有其宜时合适，物有节文。孔子说：「禘祭活动一旦开始，我便不想再观看了」。

    这篇文章详细描绘了古代的祭祀仪式和礼仪制度，以及与之相关的信仰和文化。从汉朝改历到封禅仪式，再到各种祭祀和祠庙的建造，文章将我
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