第46章 假行僧(3/4)
有件很有意思的事情，就是无论大家情绪怎么激烈，也只是骂演唱者，而不骂词曲人，因为在蓝星，词曲人的地位是远远大于歌手的地位的。
如果你骂一个优秀的词曲人，那么会有很多人站出来表忠心的，到时候就难得混了。
终于等到邹容发泄完，陆清余皱着的眉头稍微有点舒展，然后说道：“歌词里多次提到‘我’，歌名是《假行僧》，可以理解为‘假行僧’是‘我’的投射，简单来说就是‘我’是‘假行僧’，而且‘我’知道‘我’是‘假行僧’。
“‘行僧’，是佛教中一种特殊的修行者。‘行’不仅指行走，也指众多苦行。
“佛教中有‘至’的概念，如‘三藐三菩提’指‘至上的智慧’，‘涅槃’指‘至善和圆满’。
“可以说，行僧苦行想达到的终极目的就是至善，终极的真善美。
“歌曲中的‘我’既然以‘行僧’自居，说明‘我’是知道佛教修行的终极目的，他是想追求真善美的。
“但是关键在一个‘假’字，所以歌词中‘我’所思所想所做的一切，都是与真善美背离的。
“如果将歌词完全倒转，就是一个智慧和至善的形象：了解自我、解构欲望、内心充实，对爱真诚，直面自身的悔恨和责任，深知生活的美好和罪恶，也愿意为普通人的苦难付出同情和反抗。
“歌词作为‘我’的自白，他是知道自己是‘假行僧’的，同时他也知道这些所思所想是与真善美背道而驰，他更知道自己应该怎么做才是更好的。
“但他还是唱出自身的卑劣和虚伪，是不是存在‘我是假行僧’的自嘲？”
陆清余说完，看向邹容，那眼神，分明在表达另外一层含义：我知道你们想干什么，但是我陆清余也不是吃素的。
场面有些尴尬，此时金光圣说：“抛开歌词之间的立意不谈，我来说说这首曲子吧。
“此曲中用吉他、键盘等搭配古筝等民族乐器创造了特殊的音响效果。
“尤其是其中古筝部分，把假行僧身上那股既无牵无挂，又黑冷悲怆的情绪演绎得淋漓尽致，声声如钩，直将灵魂脱离躯壳，散入空中。
“我作了大半辈子的曲，今天算是被‘南风’老师上了一个
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