038来信(1/3)

    尽管义净要去五天竺之前的一个月讲法已完成了，但义净的通关文牒还没有拿到。原来，义净要去五天竺，贝州刺史递上奏折，却没有得到朝廷的回复。于是，贝州刺史采取了保守的做法。这通关文牒就相当于现在的照，它是古代通过关戍时需要拿的通行证，有很多称呼，比如，符、节、传、过所、公验、度牒、路证等。走出大唐，每到一国都需加盖该国印玺，才能继续前行。当年玄奘出国，并未得到朝廷的允许。万幸的是，不久他抵达高昌，得到高昌国王麹文泰的大力支持，为玄奘打点好了一切。这才让玄奘的一切变得顺利。这也是后来玄奘大唐，先上折子给唐太宗，得到允许之后才再次踏足唐朝土地的原因。为了让义净能够顺利出国，返回时也不必再写信求助，慧智禅师他们在了解到贝州刺史的顾虑后，开始了对贝州刺史的游说。尽管贝州刺史一开始不敢发放文牒，但到最后，终于还是在住持和慧智禅师的轮番努力下妥协了。拿到通关文牒，已过正月十五。慧智禅师为义净努力，大家很容易理解。土窟寺住持为义净努力，这里面就包含面子问题和其他方面的一些算计了。毕竟，土窟寺可是宣传了义净要去五天竺呢，如果卡在一个通关文牒上，那就相当于一个笑话了。当然，这些事，难不倒他们。经过各种利害关系的铺陈，再加上一些俗物打点，通关文牒就顺利拿到了。对于通关文牒，义净一点都不担心。他最关心的还是能不能与弘祎论师结伴同行。就在义净想着的时候，一个小沙弥走过来，手里拿着一封信。见到义净之后，他将信恭恭敬敬递了上去。“弘祎师来信了。”

    义净一看那笔迹，很开心。展开信件，义净匆匆阅读，很是开心。因为，和他所期待的一样，弘祎论师也打算二月便南下扬州，在前往五天竺以前，在扬州一带逗留学习。毕竟，扬州一带有不少寺庙非常有名。隋炀帝杨广在当皇帝之前，在扬州一带坐镇时间较长。由于隋文帝笃信佛教，因此，杨广在坐镇扬州期间也曾对扬州一带的寺庙加以护持。根据隋文帝在以长安为中心建立的佛教传教系统下，杨广根据时政需要和要求，在扬州一代也支持僧众建立起涅槃众、地论众、大论众、讲律众、禅门众等分支，各设分支众主，在南方讲法。这也是隋末天下大乱之际，义净的恩师善遇法师流落到扬州一带，得以在寺庙中
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