第130章 君临淡水(5/7)

压性优势的。

    毕竟,古人其实并不清楚上古社会是怎么演变的,他们没有那么多考古学、人类学的知识。

    林海所说的这三点,其实就是华夏文明的三条起主要作用的根,其起源都是很早的。

    礼制大约起源于东夷的大汶口文化,这是个商业十分繁荣的古文化,财富分化成为阶级的象征,体现在衣食住行的各个方面后就形成了礼制,这在大汶口文化的墓葬中有反应。

    宗法则起源于华夏文明的主根仰韶文化,这是一个兴起于大河支流、极为依赖农业的文化,由于治水的需要而形成了复杂社会,血缘和姻亲是社会地位的主要分野,这是宗法制的缘起。

    而天子这种统治者垄断神权的模式,大约是起源于江南的神国良渚,这可能是华夏大地上第一个步入文明阶段的古国,其文明成果后来被华夏文明所吸收,承载这种文化的具体器物就是用于沟通天地的玉琮。

    华夏文明就是在这种交流碰撞中融合而成的,如果要为这种融合找一个标志性的人物,那就是五帝之中的颛顼。

    在五帝传说之中,颛顼是黄帝之孙,但却是由少昊抚养长大,大约可以看作上古华夏和东夷深度融合的代表人物,这个融合在考古学上的遗存就是龙山文化。

    鼍鼓、特磬等最早的天子礼器也出现在有关颛顼的文献记载中,后来在尧都平阳的王墓中出土了实物。

    同时颛顼也是五帝之中第一个垄断神权的人,所谓绝地天通,也就是改革家家有巫史的现状,把神权置于王权之下。

    所以颛顼大概可以看作是华夏文明最终成熟的代表,而黄帝传说所反应的历史深度要远比颛顼更久远,正如《左传》所言“自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近。”

    黄帝战蚩尤的涿鹿之战大概可以看作华夏和东夷融合的开始,而颛顼孺于少昊则可以看成这一融合进程的最终完成。

    林海之所以要以华夏文明为模板来改造东番的土著社会,就是为了将来更好地将其纳入儒家文化圈中,这在他看来是一个极具战略意义的实验,如果成功了就可以推广到那些尚未步入文明社会的其他南岛民族中。

    这些南岛民族所占据的地方有多大呢?大约等于整个太平洋!

    
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