第四百四十章 二八佳人体似酥，腰间配剑斩凡夫(1/3)

    在这个“资本运作的游戏囚牢里”如同一个养猪场，猪一生下来，它们的生存环境已经被设定好了，它们不得不随着这个“游戏社会”运转。

    或许有的猪感觉生活苦难，殊不知这都是坏人给他们设定的，但凡养猪的人给它们一点小恩小惠，这些猪反而会感恩戴德。

    猪的思想和认知都是被他们存在的环境洗礼，它们被锁定在信息的茧房里，思想变的固执，已经无法大脑越狱。

    释迦摩尼让人自己把自己度成一个大智慧者，世事洞明，是非吉凶，万事前知，自然脱离苦难。奈何世人短于智见。

    世人所熟知的《金刚j》几年前哥哥就反复讲过其中的核心精华，是那些呢。

    第一，凡有所相，皆为虚妄。离一切相，即一切法啊。无实无虚。

    第二，心无所住而生其心，反复讲多少次就是听不明白，世人皆是念来即沾，去过留痕。喜欢逐物意移，趣外奔逸。这怎么能解脱呢。一念回转立刻菩提。

    第三，善护念，知道善护念也就会明白了，老子所讲的守静笃怎么回事了。

    清风荡海谁予意，妙明圆月照秋波。这是哥哥明心见性后，写的诗句，哥哥创作的诗很多，但自己真正认可的很少，这算一句佳句。

    照秋波，秋波是什么？就是思想妄念，谁在照见呢？妙明圆月啊，哪个知道自己思想妄念的东西就是，真如啊。清清楚楚的照见自己所做所想的哪个东西，能够识精元明的东西就是自己的真如，心，本我。

    而《心经》这本经书。哥哥不只会看，也早以背的滚瓜乱熟，全文也都会翻译，很简单的，正真的修行人都会。

    它的核心就一个字“照”照见五蕴皆ko，为什么是五蕴皆ko呢，本来就是空的啊，只是世俗人念来即沾，随即逐物意移啊。

    自渡自渡，人生来这个世界，用道家的话来讲，方生方死，多活一天离死亡更近一步。

    一个人来，终归一个人走，中间的过程只是体验，磨炼自己的幻境。奈何世俗人把幻境中的东西看的太重，走的时候什么都带不走的。事如春梦了无痕。一切都会在时间的长河中消失殆尽。

    观相原妄，无可指陈，释迦摩尼认为这是虚拟的，无虚无实。

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