说略总论(十则)(10/14)

此佛与如来三世一法。已和盘托出。而说者犹不悟三世之理。不知化身法身等字。将何着落。观此则二十七疑实与弥勒偈相表里而说者只浑浑也。二十六断化身说法无福疑。前言菩萨宜受福矣。此又何复疑化身无福也。盖因若去若来节宜受福意实在言外。不曾明说。而下章又言知见信解。皆不生法相。故复疑化身说法无福也。下乃以最胜之福明之。然此最胜之福。专在不取相之如如。何也。如来实法如是也。此一语实是全经宗旨。全部总结。下四句偈。只诠得此意。然恐庸众不晓。但以寂灭为如如。故又以何以故跌出偈语明之。偈语。正从有为法中看出无相。不是纯任无为一边。故二十七疑曰。入寂如何得说疑。要见如如与偈义。正不是顽空入寂也。天亲云。若诸佛如来常为众生说法。云何如来入涅槃。亦是为庸众人浅见说想。说者遂以涅槃二字。实诠如如不动。乃又以顽空诠偈语。不知解疑者。正要反其所见。若以顽空诠偈语。直是入寂不说法矣。岂是破疑之意。予看二十七疑。专为庸众人寻门觅路。无头绪中讨出头绪。一片苦心。段段从上文想来。绝无支蔓。不意后人过为穿凿。舍近求远。反使经文韬晦。真是邢和遭弃。宝剑蒙尘。不有识者谁能正之。予因诸疑虽是恒情所不免。然终非章句段落可分。若倚为墙壁。反多葛藤。故不敢录。但近来说家所最宗尚。乃逐段分列经文之傍。以备学人参照耳。佛法不可以文字求。乃谓非如文士呫哔揣摩。雕琢字句为工。点染声韵为格也。若前后伦次。浅深照应。乃心声自然之理。即世俗人稍知文义者。出言谈吐。定有一番起讫头绪。前后照应。况神灵至圣。一指毫端。放出天人世界。秘文灵象。而谓演说般若。反仅同于婆子之叮咛。村夫之嘈[口〡]乎。此予所最不敢信者。莲池云。金刚文字。似重非重。不重而重。极难注脚。金刚正眼云。诸家所论十七分后。有言前之未尽者。有言我法粗细者。有言重问发菩提心者。有以非人而不出己者。有以引他为自把柄者。俱在梦中说梦。此真报佛恩语也。不思经文本曰。闻是章句受持读诵。为人解说。则佛说此经。原自有章法句法。可解可说。何致捕风缚影。各逞臆见乎。余谓此经。语气回环操放之间。浅深层级。直是一笔极有规矩文章。颇与大学中庸相似。今姑以愚所见略陈之。若见非相之相则见如来。此一语。实全
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