说略总论(十则)(11/14)

经宗旨也。兴末后如如不动。并古偈全义相照应。如如不动。非相之相也。一切有为法。应作如是观。即见如来也。昆仑阿耨达池与大海尾闾呼吸相通。此其象矣。舍此无所谓彼岸者。若降心修行。则渡海之筏也。空相无住。则舍筏是。非降修不能渡海。非空相无住不能登岸。此如来实法全体。即诸佛众生一切法也。何也。盖诸佛众生有过去现在未来之异相而无异心。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。故过去者当如是知。现在者当如是见。未来者当如是信解。皆归不生法相。譬如万川印月。总是一月。月满万川。同归无月。正所谓三世如来也。若乃降心者必先信心。故于信心之问独详降心。曰不取。曰无得。皆降心之无住也。修行者必先持行。故于奉持之问独详修行。曰成就第一。曰忍辱布施。皆修行之无住也。盖降心为解。修行为行。解行成就。方为到岸。然犹非舍筏之登。至于受持读诵。不知轻贱。但得阿耨多罗三藐三菩提不可思议功德。而后直是彼岸如来矣。然此特因空生之进问信持。而广为演说。实与首章无二义。譬如前殿后殿。佛土虽殊。庄严则一。经传异体。洵非诬耳。至如十七分后论现在佛法。以无我为实。要见如来法。即佛法也。二十一分后论未来众生法。以平等为实。要见佛法即众生法也。三世一法。非彰明较著者乎。然三世之中。又兼三世。如问信心曰众生得闻。现在相也。问奉持曰后五百岁。未来相也。佛法曰三心不可得。众生曰是法平等无有高下。则经纬三世。贯串无迹。虽织锦雕虫。无以过是。蛛丝马足。不足为喻。真神龙变化。出没非常之妙矣。洎乎三问既终。乃即二法双结。如来三十二相。既不可见。并不可观。几于断灭矣。故遂以莫作断灭相挽定非相之相。佛无去来。又无尘界。亦几于四相皆空矣。故又以是名我见人见众生见寿者见挽定非相之相。佛与如来皆有非相之相。而众生皆在其中。两佛同归一相。三世原无二理。如如不动。宛然呈现。谓见如来。其谁不然。乃遂一语跌出牟尼宝光。千圣传心要诀。只此一偈。全部金经宗旨。只了此一偈。如神龙之得珠归海。忽然大地云收雾散。一片晴空。真天造奇文。自然灵笔。玉书金简不足比其精。八会十华不足追其奥。而乃谓不当以文字求。抑何谬也。若乃段段以福果为劝徴。又段段以空相为究竟。层层浅深。
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