金刚般若波罗蜜经部旨上(1/17)

    天台比丘　灵耀　撰

    ○一总题。

    金刚般若波罗蜜经

    般若即凡圣共有之心。而凡小迷之不显者。由四相六尘之所染污而不得起乎金刚大用故也。今贯之以金刚。则真空慧观当前。不但破六凡四住。抑且荡二乘疑执矣。凡前半卷明住降离相。一切俱非处皆是也。波罗蜜即衍门实相。元无彼此到否。秪是对凡夫全迷。二乘执着。俱未开秘藏。未见宝渚者。名为到彼耳。凡后半卷明发心平等一切俱是者是也。良由总者总于别。别者别于总。总别虽二。所诠只一。故不可离去总题。别开解释。况此经部旨。惟在荡疑会法。不但别文显著。即此总题。大义了然。金刚般若。大空荡相也。平等彼岸。会一切皆摩诃衍也。总别显映。骊珠宛抱。若曰即三般若。亦秘密藏。名分通别。义开五重。如常所明。兹不胪列。

    △二别文三。一序分二。一通序。

    如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。

    △二别序。

    尔时世尊。食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

    要显如来全体大用究竟深智。乃假世间日用寻常衣食浅事而为发起。正如法华开为合序。观经苦为乐序之意。不可勉作寂灭忍第一空等表法而释。亦不用戒为定慧之基而说。盖一作法律奇特之谈。即失寻常事用为序之意矣。

    △二正宗大分二。一约发心后住降离相以明金刚般若。二详住降前发心无法以显般若波罗蜜。

    ○夫般若部旨。在以空慧水遍荡执情。会八十一科皆摩诃衍。前半卷明住降修入工夫。重在荡执消尘。故多明一切即非。以显金刚大用。而从便会入真空实相。故虽有是名等说。然而破正会傍。大判属于明金刚般若。后半卷空生既解住降离相。名义翛然。却顾本因。则最初尚有一发心之法在。无明未去。则源头未清。秘藏难开。地住难入。虽有修功。恐仍有相。未免住不得善住。降不得善降。而因果修证均不究竟平等矣。故有重问。而如来直示之曰。真如界内绝生佛之假名。平等慧中无自他之形相。若有一发心之法可得。即于平等体上有增有减矣。须知实相般若。湛然常住。纤尘不立。曾无
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