金刚般若波罗蜜经部旨上(5/17)

佛身相。为复是有是无。傥犹着身相是有。则渠行因离相之旨未全透脱。今空生如俊鹰快鹞见鞭影即归正路。故直答之曰。发心究竟二不别。因既离相。果何身法哉。要知空生此时已用金刚慧抉四眼之膜。故尽情呈露无相之解。此中有三层领解。不也。一层。不可以身相见。二层。如来所说身相即非身相。三层也。此解若邪。佛当诃斥。此解若正。佛当赞许。佛则二俱不用。而开深其解曰。汝将谓佛身离四绝百。清净无为。为非相乎。须知染净圣凡一切皆非也。又汝向来但知六凡世相皆为虚妄而弃去之。岂知即二乘菩萨佛相亦皆虚妄不实耶。盖因其分见而开令圆满。引其小空而归于大空。在佛成道已来即循循善诱欲开小空小智。无奈机宜未可。且尔默默。今得可开之机。称佛本怀。故即引而申之曰。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。正加于可加时矣。一切虚妄诸相非相。金刚般若也。即见如来。般若波罗蜜也。须知此等显实之言。据佛意在圆。故处处点出。而机情未熟。只领真空破荡之功。不可于此执文害意。

    △二显闻义俱深二。一能闻人胜。

    须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。

    空生意谓此真空妙说。我积劫至今。方一闻见。降我已后。恐闻信无人。斯道或绝。佛谓金刚般若。人人本具。在汝乍见。以为奇特。在佛圆照。代不乏人岂惟佛世多机。即如来灭后。后五百岁。斗诤坚固之时。犹有火里青莲。闻此般若能生实信。但其夙植深厚。为佛见知。非聊尔人也。一念净信。即是金刚得用。扫尽千念万念情尘。而独露般若灵知之一念。正万法归一。识得一。则万事毕也。此初心一念般若。与佛证穷甚深般若孱齐。故为佛悉知悉见。

    △二所闻义深。

    何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。着取非法相。则着我
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>