金刚经阐说卷下(3/5)

是而证据之。佛又云。我于无上正等正觉。乃至无少法可得。虚名而已。王曰。无小法可得。则荡然空空。是不可此形相求。不可以言说求也。但说名为无上正等正觉而见。

    复次须菩提是法平等(至)即非善法是名善法。

    言上自诸佛。下至蠢动含灵。其真性一同。故云平等。无有高下。即此名为无上正等正觉也。但众生虽同具此无上正等正觉之性。因迷于四相妄缘而失之耳。若能以无四相。而修一切善法。即得无上正等正觉也。佛又呼须菩提。而谓所言善法者即。非善法谓。本来无此善法乃。假此以开悟众生耳。故但虚名为善法而已。此段是佛至此明示学者受持之方。最吃紧处。全在以修两字着力。

    须菩提若三千大千世界中(至)算数譬喻所不能及。

    五祖曰。自性若迷。福何可救。六祖曰。乘船永世求珠。不知身是七宝。二佛之言。皆为世人不修身修性。徒施宝以求福道。

    须菩提于意云何(至)即非凡夫是名凡夫。

    此段重戒人不当存有我私见也。呼汝等者。为提醒会下诸大众也。僧讷曰。如来虽设法施。广度众生。而不作是念。故诫云汝等勿谓也。莫作是念。重诫也。度无度相。能所一空。又曰。如来既无我人众生等相。何有时称我。须知假名称我。对所度众生。随世说我。颜云。当人自性自度。迷来悟度。邪来正度。从上诸佛所言。但有指出路头。须是自行自履。岂由他人。所以道实无有众生如来度者。若有可度。是如来有四相。如来乃见性人也。所以无我。凡夫未见性人也。所以我相未忘。佛又恐人落分别界。故曰。即非凡夫。所以见如来凡夫。本同一性。不容分别。

    须菩提于意云何(至)是人行邪道不能见如来。

    此段佛云云。上见就如来说。又云不应以具足色身。具足诸相见。此观就学者说。转轮圣王。即四天王。正五九月照南阎浮提二六十月。照西瞿耶尼。三七十一月照。北郁单越。四八十二月。照东弗婆提。如轮之转管四天下。察人间善恶者。以业报福德。亦具三十二相。六祖曰。转轮圣王。虽有三十二相。岂得同如来。世尊引此言者。以遣执相之病。须菩提是大阿罗汉。所悟甚深。得方便门。不生迷路。以冀世尊除遣细惑。令后世众生。所见不谬也。
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