金刚经阐说卷下(5/5)

欲合而不散。则贪着矣。六祖曰。一合相者。如眼见色爱色。即与色合。耳闻声爱声。即与声合。至于六尘。若散即是真世界。合即凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。于一切法。皆合相。若菩萨于一切法。皆不合而散。何以故。合即系缚。起生灭。散即解脱。亦不生不灭。若有系缚生灭者。即是凡夫所以经云但凡夫之人。贪着其事。

    须菩提若人言佛说我见(至)即非法相是名法相。

    黄檗师曰。前说四相。此说四见。相粗而见精。因有四见。故形四相也。又云。佛以见性为见。人以见相为见。如是即指无四见言。颜曰。如是二字。说来若发无上正等正觉心者。于一切法。应当如此知。如此见。如此信解。不必外求法相。然初入道时。不假法相。故无入头处。既见性了。亦当远离。不要执着。所谓得鱼忘却筌。到岸不须船之说。此段言人若悟了。并此四见之名。亦当无有。故于一切法应如是知见信解也。

    须菩提若有人以满无量(至)应作如是观。

    凡佛所言四句偈等者。谓不必专于偈。凡可以演说者皆是。况其为言之要者乎。颜曰如如不动。湛然太虚。何以故。盖世间一切有为之法。如梦寐之非真。如灯幻之眩惑。如水泡之暂时。如人影之易灭。如朝露之易消。如闪电之倏忽。应作如是观者。应立如此见性之法。陈曰佛所谓一切法者。真实无相法也。故一切贤圣。皆以无为法。曰有为法。则梦幻泡影露电之如。不其妄乎。惟了真空无相者。能作是观。以悟亦如之妄。则必离亦如以证如如不动之理。昔优婆离尊者。语阿难曰诸有为法。并是无常。想夫观六如而得是句。张国维云。佛法有空假中三观。末段仍归于无为。而以偈语收结。至此则无声无臭至矣。

    佛说是经已长老须菩提(至)皆大欢喜信受奉行。

    优婆塞华言觐事男。优婆夷。华言觐事女。觐事者。谓在家全受五戒。恒以亲供养三宝。而为其事也。

    金刚经阐说卷下(终)