太玄真一本际经护国品卷第一1(2/8)

而得道耶？有道可得，非谓无本。天尊答曰：所谓得道，得无所得；所谓断灭，断无所断。何以故？烦恼性空，执计为有；以执心故，名为烦恼。若知烦恼本性是空，心无所著，诸计皆尽，名断烦恼；烦恼病除，故名得道。虽名得道，实无所得；无得无断，假名方便，为化众生，名为得道。法解曰：天尊所说，分别法相，快如是乎，犹有疑昧，愿更开晓。向言伪性假合，名之为有；体无真实，故名为空。若法性无相，则无有相，亦无无相，云何有于假有，而体实空，有假有空，何名无相？天尊答曰：为执性故，因缘方便，说诸法假；为执假故，因缘方便，说诸法空；空假之相，还复成假，是名无相。法解又曰：云何方便随顺世间，为利益故，而为说法？天尊曰：众生劣弱，未有正见，犹籍资凭，不能无待，愿住世间，求世安乐。是故为说成就五方严净国土，使得安乐。若有众生稍习真解，学相似空，愿离世间，不住诸有求解脱者，我即为说三界皆空，入无相道。尒时大众闻是说已，神开解悟，欢喜踊跃，同声称善，各随心力，增益正位，人天四众，咸发道心，稽首天尊，而作颂曰：

    善哉元始尊，三界所共宗。神力不思议，智德无等双。自然七宝座，踊见骞林4中。具足有形相，无碍犹虚空。将示重玄义，开发众妙门。了出无上道，运转大乘辕。善巧说诸法，不有亦不无。空假无异相，权实固同途。道场与烦恼，究竟并无余。我等闻是法，萧然心垢除。不胜情欣悦，稽首礼玉虚。

    是时众内有一仙人，名曰普得妙行，从座而起，于大众中安庠雅步，到天尊前长跪启曰：臣从昔来侍觐天尊，屡闻正法，未有得如今日所说，最深最妙无上要术，开秘密藏重玄义门。臣以有幸，得预斯集，餐甘露味，闻无上道，有所未解，愿垂告诲。向者天尊答法解云：众生愿住世间，求世安乐，我即为其成就五方严净国土。大慈平等，无所偏隔，云何国土优劣不同，有秽有净，苦乐不等？唯垂旨诀，告所未闻。天尊答曰：普得妙行，汝可复座，谛听在心。诸法清净，一相平等，本无净秽优劣之别，皆由众生业缘所感，随其福报，所见不同。譬如宝珠，色无偏正，若正色照者，其色即正，偏色照者，其色即偏。土之净秽，亦复如是，随其业缘，见有差别。汝今当知，若有众生无漏心感，愿住世者，即
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