太玄真一本际经净土品卷第六1(3/7)

法为净土者，下品众生报生其土。随以开化种种善因，修习种种善行，众生报生其土。如是诸法所谓因果。普得妙行，今说净土之相，其事如此。

    尒时太上复告普得妙行曰：如汝所问太上异身在于他处，身及居土虽复净妙，所化此方独为鄙秽者。善男子，世间众生，造业不同，感土各异，行淳善业得真净土，造杂恶业得杂秽土。此土众生造杂恶业，共感杂秽浊恶世间，寿命短促。卧以霄中，处在胞胎，婴受苦恼，幽闇迫连，如在牢狱，七日一变，渐渐增长，神识备足，十月乃生。诞育之时，内触外触，痛苦交切，失声号叫，受大苦恼。婴孩之时，唯知乳哺，笑时怀喜，啼时知嗔，增长怨恚，不知向善。年七已来，僮稚劣小，无所能知。自非天挺，未解修福，但乐嬉戏，坐卧尘壤，唯念饮食，余无所知。比及人礼，年在少壮，贪淫耽酒，放逸无度，经日累月，不自觉知。条敛衰老，皮宽髪白，齿落面皱，六根闇塞，无所堪施，空念进修，悔不能及。多萦苦患，众病切身，四大违反，四百四病，薄福德故，无救护者，纵有医药，亦不能治，天神地祇，皆所远离，凶鬼精魔恐来恼害。寿讫而死，或复夭亡，身弃坟冢，或露草野，虫兽食瞰，臭烂流溢，雨水淹渍，炎火燔烧，魂神随业备受诸苦。如是秽恶，甚可哀伤。天尊太上及诸大圣伤愍此辈，甚于赤子，故垂应化而度脱之，令得济度，处秽苦中不以为患，为利益故，大慈悲故。汝不应谓此土神尊，功德智慧是未圆足。

    于是太上即以神力，令此大地皆悉振动。应时弃贤世界山林丘木皆成七宝，妙丽庄严。又放光明，普照十方无量国土，一时皆见超逾难胜净妙之境。于是普得妙行及诸大众，闻此事已，起奇特心，方知十方功德国界无有优劣。施教毕已，土皆不现，还复如本。

    尒时普得妙行白太上曰：我等今者闻说净土差别之要，始悟十方无上神尊同共一行，等一妙果，神力世界等无差别。然见诸土若净若秽，同在一处，不相妨碍。为是太上神力使尒，为其体相法应尒耶？太上告曰：一切诸法皆如镜象，譬如明镜，一切物象皆在其中，不相郓碍。汝今当知，净秽之体随其所见，不相妨碍。薄福之人，见一切处皆生秽想；后习善根，皆覩严净世界国土未曾不同。随见有殊，亦得言异。于是普得妙行及诸大众，闻此说已
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