大慧普觉禅师普说一(23/45)
所以观音法门说个动静二相了然不生你看湛堂和尚一日上堂召大众云看看个甚么举起拂子云看这拂子又召大众云听听个甚么以拂子击禅床一下云听这拂子击禅床声呵呵呵何奇特浅浅个又甚深适来准上座恁么举起拂子这个拂子遍在诸人眼睛里诸人眼睛遍在拂子上又击禅床一声云此声亦在诸人耳根中诸人耳根亦在此一声中同时同处同见同闻一道圆明更非前后炳然齐现理事两分闻则闻诸人自家自心见则见诸人自家自性性外无见闻外无心心性一如见闻不二见闻既尔诸法皆然其余根根尘尘一一周遍法界法界一一周遍根根尘尘互相融通互相摄入如何说个互相融通互相摄入如妙喜坐禅床为主你诸人立地听法为伴乃击禅床云我这里击禅床一声你诸人耳识摄在我禅床角头我击底声遍在诸人耳根中便是互相融通互相摄入如何说个根根尘尘一一周遍如妙喜击禅床作声诸人总摄在耳根中其或更闻别处鸡啼狗吠鹊噪鸦鸣你道是一是二若向这里荐得便会十方俱击鼓十处一时闻所以道圆融不碍行布即一而多行布不碍圆融即多而一一多无碍大小相融状多镜以纳众形如千灯而共一室所以道一地具足一切地一法遍含一切法一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛菩萨境界尽是各各当人普光明大般若之妙趣尽是各各当人放身舍命处行住坐卧语默动静初无间断做佛法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得扫荡亦得建立亦得所以从上诸圣只据这些科段说法利生便令佛种不断众生界空只如众生界如何空得众生界既空不得佛法亦无穷尽为有众生故所以诸佛菩萨说顿说渐说权说实谓之应病设药如今学道之人多是得个动相不生却坐在净裸裸赤洒洒处依旧是病须是动相也不生静相也不生便是生灭既灭寂灭现前如何见得寂灭现前不见云门大师道扇子跳上三十三天着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾真个是恁么地莫要作玄妙会这个唯证乃知你若不曾悟不曾入得这般境界闻恁么说话恰如说梦相似不疑则谤老汉多时不入室明日斋后教光孝与新庵兄弟都来入室古人道三日不读道德经便觉舌本间强看来都是你禅和子家多障难我才发心要为你入室便病如今便是如何也须抖擞精神共你理会晚年罗笼一个半个作佛法种草如今禅和子家出来行脚原其本心只要参禅只要求师多少是好湛堂和尚曾说禅和家乍入众时初发心菩萨与佛齐肩一年后到佛腰边恰如个琉璃瓶子相似元初空劳
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