首楞严经义海卷第二(7/13)

 (同辈上下曰上座阿阇梨此云轨范谓与众中作轨范故○标律中僧远出须此二人也)。

    即时阿难执持应器于所游城次第循乞。

    (当日初分乞食易得故云即时钵多罗此云应量器色与体量皆应法度也无问净秽故云次第顺于则故云循乞乞食十利如宝雨经说)。

    心中初求最后檀越以为斋主无问净秽刹利尊姓及旃陀罗方行等慈不择微贱发意圆成一切众生无量功德。

    (檀越此云施者阿难乞食意祈末后来请僧者我当赴彼故曰斋主净秽即刹利旃陀也刹帝利此云四主即王种也故云尊姓旃陀罗此云杀者即魁刽淫酒家也方法也轨则如来行平等慈不取贵择贱俾施者见者得福无量○解欲令净秽皆趣菩提故云圆成无量功德)。

    阿难已知如来世尊诃须菩提及大迦叶为阿罗汉心不均平钦仰如来开阐无遮度诸疑谤。

    (迦叶波此云饮光氏上古元祖是仙身有光明吞蔽灯光人皆异之曰饮光仙因立族姓尊者头陀上行第一故云大也标同不均平者善现舍贫从富迦叶舍富从贫皆为净名所诃今言如来者就其印可功归佛也然佛常乞食无遮问者由五义故一由内证平等理故外不见贫富相二心离贪慢慈无偏利三表威德不惧恶象沽酒淫女家四息凡夫猜嫌五破二乘分别故得仰效行平等耳度疑谤者即凡夫猜嫌也)。

    经彼城隍徐步郭门严整威仪肃恭斋法。

    (城之濠堑曰隍斋庄齐整不失威仪安静恭谨(标同上文)足成今则以斯行乞物无不从仰效尊仪故云斋法也)。

    尔时阿难因乞食次经历淫室遭大幻术摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席淫躬抚摩将毁戒体。

    (尔时此时也摩登迦义翻本性下经云性比丘尼是也娑毗迦罗亦云劫毗罗此言金头或云黄发食米齐外道也师事梵天而得此咒咒是梵天先说外道施行世人讽习以为幻术将毁戒体者别解脱戒白四所发形愿业体体即无作从作戒生是第三聚非色非心为戒所依持之则肥犯之则羸故云戒体阿难无心遭逼入舍欲犯未犯故云将毁若据下云八万行中只毁一戒心清净故尚未沦溺应知阿难不毁吉罗缘起如别○标摩登伽经云此女过去为婆罗门女名曰本性今从者号○解摩登伽经云阿难昔五百世曾与摩登伽女而为夫妇爱习未忘故有斯事将毁戒体者经家明危窘之意生起如来往护之文也其实
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